天才一秒记住【棍子文学网】地址：https://www.exowx.net
在自由时间中，人们就真正获得了全面发展的条件，即“所有自由时间都是供自由发展的时间”
[17]。
这一新的探索在《资本论》的最后手稿中得到了发展，马克思由此最终达到了对于人的全面发展的具体规定，这就是要在人类活动的不同样态的关系变化中去寻求人的全面发展的具体条件。
在这里，马克思认为，在物质生产的领域，人类不可能摆脱自然必然性的支配，而只能够通过消灭分工和私有制而扬弃历史必然性，使之不再作为盲目的力量来统治自己，在最合理的条件下，进行物质生产，因为“不管怎样，这个领域始终是一个必然王国”
[18]。
因而，人类在物质生产领域最终所能够实现的只是一种人类能力的有限发展，一种有限的自由，而人类能力全面而自由的发展的领域作为“真正的自由王国”
，“只是在由必需和外在目的规定要做的劳动终止的地方才开始；因而按照事物的本性来说，它存在于真正物质生产领域的彼岸”
[19]。
这一领域在马克思看来就是人类艺术活动的领域。
无论在早期还是在晚期，马克思在规定人的全面发展的条件时，都是把人的全面发展与审美活动联系在一起的，都是把艺术活动作为真正自由的活动的典范来看待的。
自由王国也就是美的王国。
[20]
在这里，我们看到，马克思自由发展观中现实性与超越性的内在张力，以一种类似于康德的奇妙方式获得了理论上的完满解决：一方面，理想世界完全基于现实的物质生产力发展所带来的自由时间的增长，但在这个现实王国里，人类只能实现一种有限的自由，获得有限的发展；而另一方面，“存在于真正物质生产领域的彼岸”
的“真正的自由王国”
，则是一个“作为目的本身的人类能力的发展”
[21]的理想世界。
但是，理论上的完满解决决不意味着这一张力不再存在，而是以一种更为深刻的方式走进了历史。
2.现实社会主义实践中对人的发展理论的不同阐释
马克思以一种极为巧妙的方式完满地解决了他的人的发展理论中现实性与超越性的内在张力问题，但这种解决毕竟只是一种理论上的解决，而在现实生活中，人们还必须面对这种张力。
在马克思之后，社会主义运动并不是如他所设想的首先在发达国家取得胜利，而是相反，首先在欠发达的俄国取得了成功，随后又在中国等东方落后国家获得胜利。
这些国家极其落后的生产力状况显然无法提供马克思所设想的工作日的大幅度缩短和自由时间的大幅度增长。
而且，即便不是首先在落后国家取得胜利，而是在发达国家建立社会主义制度，恐怕这些国家的生产力水平也无法提供能够使人自由发展的自由时间。
面对这些现实问题，既然无法使马克思人的发展理论与现实直接对接，人们对这一理论便只能考虑进行各种新的阐释。
相关于这里所关注的问题，我们主要考虑三种阐释：一是计划经济时代的一般阐释，二是毛泽东“五七指示”
中的独特阐释，再就是现今社会主义市场经济时代人们的阐释。
社会主义计划经济时代的新阐释总的说来是要适应生产力落后状况而极力强调生产力发展的重要性，但一般并不是强调生产力发展对于可供用于自由发展的自由时间的增长作用，而是将生产力的发展所带来的物质生活水平的提高直接视作为人的发展之积极内容。
最为著名的提法当属列宁关于共产主义之为苏维埃加电气化的说法，以及20世纪50年代流行于中国的关于共产主义为“楼上楼下、电灯电话”
的通俗版本。
在此理解的基础上，迅速提高物质生产力便成了当务之急。
于是便有了“大跃进”
，有了超英赶美，二十年里实现共产主义等“豪言壮语”
式的发展目标。
在这一阐释中，虽然共产主义被频繁地提及，但由于被视为一种在近期（几十年内）即可达到的目标，因而，所关注的便必然只能是现实的物质生产力发展水平，而不可能顾及那“存在于真正物质生产领域的彼岸”
的，“作为目的本身的人类能力的发展”
的“真正的自由王国”
。
这样一来，马克思人的发展理论中现实性与超越性的内在张力便在一种淡化其超越性的方式上被忽视，从而也就使这一理论得到了新的阐释。
显然，这类新阐释的基本趋向是将马克思人的发展理论中的超越性与现实性作了某种使超越性屈服于现实的调和。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！