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[30]Hegel，GPR.，S.135f。
《法哲学原理》，第63节。
[31]Hegel，GW8，S.228.
[32]Hegel，GW8，S.229.
[33]Hegel，GW8，S.225.
[34]Hegel，GW8，S.270.
[35]Hegel，GW8，S.269.
[36]Hegel，GW8，S.226.
[37][德]赫伯特·马尔库塞：《理性和革命——黑格尔和社会理论的兴起》，程志民等译，上海世纪出版集团2007年版，第83页。
[38]Hegel，GW8，S.263.
[39]Hegel，GW8，S.263.
[40]Hegel，GW8，S.256f.
[41]Hegel，GW8，S.257.
[42]Hegel，GW8，S.237.
[43]Hegel，GW8，S.254.
[44]Hegel，GW8，S.255.
[45]顺便说一句，对“陶冶”
和“知识”
的强调，是黑格尔与霍布斯在社会形成解释上的重要区别之一，霍布斯从“人的本性（自然）”
推导出社会，而黑格尔则是从个体的“陶冶”
和“知识”
，即个体的自觉推导出社会。
[46]Hegel，GW8，S.254.
[47]Vgl.，Hegel，GW5，S.282.
[48]Hegel，GW5，S.297.
[49]Hegel，GW5，S.297f.
[50]Hegel，GW5，S.300.
[51]Hegel，GW5，S.304.
[52]Hegel，GW5，S.350.
[53]譬如，日译本《人伦的体系》的译者上妻精就认为：“这部草稿……是黑格尔到1821年《法哲学》为止的社会伦理思想的最早的体系化尝试。”
（[日]上妻精：《人伦的体系》，以文社1995年版，“解说”
，第360页）
[54]关于黑格尔是在何时吸收了斯密的分工理论，研究者们之间意见并不统一。
卢卡奇认为，早在法兰克福时期和耶拿初期，黑格尔就已经接受了斯密的经济学，譬如他说：“我们……在讨论黑格尔的法兰克福时代时就指出，亚当·斯密关于经济学的核心范畴劳动的观点给了黑格尔以决定性影响。”
（[匈]卢卡奇：《青年黑格尔》，王玖兴选译，商务印书馆1963年版，第146页）对此，日本的年轻学者佐山圭司提出了批评，他认为黑格尔真正开始接受斯密的思想是在耶拿中期，即在1803—1804年《精神哲学草稿Ⅰ》阶段，在耶拿前期的《人伦的体系》中，黑格尔主要是受到了斯图亚特的影响。
正因为如此，当时黑格尔才将劳动定义为“无化”
（Verni），而没有像斯密那样，将劳动视为财富等；还有，他那时虽然也谈及了分工，但却没有看到分工对于生产力发展的意义，这也说明当时黑格尔没有接受斯密的影响（参见[日]佐山圭司：《〈人伦的体系〉中黑格尔对经济学的接受过程》，《黑格尔哲学研究》，2002年第8号；《耶拿时期黑格尔对斯密的接受过程》，《黑格尔哲学研究》，2003年第9号）。
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