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部分。
首先翻译这一部也反映了我国西方哲学界，特别是黑格尔研究的现状，即学者们似乎更多的是关注知识论和形而上学领域，而对黑格尔的社会哲学关注得较少。
[10]譬如，基默勒认为，从1803—1804年草稿开始，黑格尔从重视自然（谢林）开始转向了重视意识和劳动（费希特），从以自然为中心的哲学转向了“精神哲学”
（Vgl.，H.Kimmerle，DasPresheitdesDenkens，I8，2.erweiterteAuflage，Bonn，1982）。
[11]譬如，岛崎隆认为，可以将黑格尔耶拿时期的思想分为三个时期：（1）前期（1801—1804年），《1803—1804年草稿》以前；（2）中期（1804—1805年），《1804—1805年草稿》；（3）后期（1805—1807年），《1805—1806年草稿》和《精神现象学》。
参见[日]岛崎隆：《黑格尔辩证法和近代认识》，未来社1993年版，第140页。
[12]GeWilhelmFriedrichHegel，überdiewissenschaftlidluurreeStelleiisPhilosophieuiveswisseisalderPhilosophie，Bd.Ⅱ，Stück2，1802，undStück3，18WilhelmFriedrichHegelsWerkeinzwaheabe，Suhrkamp，1970。
以下简称“W2”
。
[13]Hegel，GW5，S.325.
[14]Hegel，W2，S.505.
[15]著名的黑格尔专家洛维特虽然意识到了这一问题的重要性，指出黑格尔“用来实施这一统一的手段则是市民社会的个人主义原则与国家的集权主义原则的调和、各自独有的特殊性与政治上的普遍性的调和”
（[德]卡尔·洛维特：《从黑格尔到尼采》，李秋零译，生活·读书·新知三联书店2006年版，第326页），但是，“调和”
只能是黑格尔所要达到的理论目标，而非黑格尔实施统一的中介原理。
在这个意义上，这句话等于什么都没有说。
[16]Hegel，GW5，S.341.
[17]Hegel，DiffereesdSgsSystemsderPhilosophie（1801），In：GeWilhelmFriedrichHegelsWerkeinzwaheabe，Suhrkamp，1970，S.82.
[18]Hegel，GW5，S.328f.
[19]Hegel，W2，S.495.
[20]Hegel，GW5，S.279.
[21]Hegel，GW8，S.232.
[22]关于黑格尔承认理论与霍布斯“自然状态”
概念的相似性，很多西方学者都有所论及。
譬如，L.Siep，DerKampfumAnerkennung，ZuHegelsAuseiHobbesindeeudien，Bd.9，1974。
[23]Hegel，GW6，S.311.
[24]Hegel，GW6，S.310.
[25]Hegel，GW6，S.312.
[26]Hegel，GW8，S.262.
[27]根据《黑格尔传》（1844年）的作者罗森克兰茨的回忆，黑格尔在1799年曾对詹姆斯·斯图亚特的《政治经济学原理探究》（1767年）的德译本作过笔记。
罗森克兰茨这样记述黑格尔笔记的内容：“黑格尔关于市民社会的本质、需要和劳动、分工和各种身份的资产、救济制度和福利行政、租税等所有思想，从结果上都集中在他对斯图亚特经济学的德语翻译所进行的批判性评注中。
这一评注写于1799年2月19日到5月16日，保存得还比较完整。”
只可惜这一评注没有流传下来。
KarlRWilhelmFriedrichHegelsLeben，1844，WissenschaftlicheBuchgesellschaft，Darmstadt，1969，S.86。
[28]Hegel，GW6，S.320.
[29]Hegel，GW8，S.225f.
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