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1.早期共产主义的发展史
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在[私人所有和共产主义]的开头部分，马克思以一句“自我异化的扬弃同自我异化走的是同一条道路”
[14]提纲挈领地概括了早期共产主义的发展过程。
那么，这句话究竟是什么意思呢？人们众说纷纭，莫衷一是。
我以为，对这句话进行解释必须要与前一节[私人所有和劳动]的内容联系起来。
[私人所有和劳动]一节的主题是分析国民经济学的发展史。
马克思指出，与近代资本主义的历史发展相对应，国民经济学的发展也经历了三个发展阶段：（1）重商主义和重金主义；（2）重农主义；（3）当代国民经济学。
在（1）重商主义和重金主义阶段，财富的本质被归结为货币这样的外部存在。
在（2）重农主义阶段，一方面“财富的主体本质已经移入劳动中”
；另一方面又认为“农业同时是唯一的生产的劳动”
[15]。
而到了（3）当代国民经济学阶段，财富的本质被归结为劳动，即主体本身，由此而确立起了“财富的主体本质”
或者“工业的主体本质”
原则。
斯密处于（2）阶段和（3）阶段之间，而李嘉图和穆勒则代表了（3）当代国民经济学中的“昔尼克主义”
——露骨的、无耻的非人性。
随着工业的进步，这种“昔尼克主义”
也在增长。
[16]这里所谓的“自我异化”
是指私人所有的运动，以及作为其理论反映的国民经济学的发展史；而“自我异化的扬弃”
则是指对私人所有的批判和扬弃，即指英法两国的社会主义和共产主义思想及其运动。
因此，“自我异化的扬弃同自我异化走的是同一条道路”
整句话的含义就是，共产主义理论是在同国民经济学的对立和斗争中发展起来的，与国民经济学的三个发展阶段相对应，共产主义理论也经历了三个不同的发展阶段。
“最初，对私人所有只是从它的客体方面来考察，——但是劳动仍然被看成它的本质。
因此，它的定在形式（Daseinsform）就是‘本身’应被消灭的资本。
（蒲鲁东。
）或者，劳动的特殊方式，即划一的、分散的因而是不自由的劳动，被理解为私人所有的有害性的根源，理解为私人所有同人相异化的存在的根源——傅立叶，他和重农学派一样，也把农业劳动看成至少是最好的劳动，而圣西门则相反，他把工业劳动本身说成本质，因此他渴望工业家独占统治，渴望改善工人状况。
最后，共产主义是被扬弃了的私人所有的积极表现；起先它是作为普遍的私人所有出现的。”
[17]
在这里，马克思列举了三种共产主义理论：
（1）“对私人所有只是从它的客体方面来考察”
的共产主义理论。
按照[私人所有和劳动]一节所作的划分，国民经济学中从“客体方面”
来看待私人所有的属于其最早形态，即重金主义和重商主义阶段，那么与此相对应的共产主义也就是共产主义的初始阶段。
马克思给出的这一阶段代表人物是蒲鲁东。
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