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3.德国的“哲学共产主义”
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“哲学共产主义”
这一说法来自恩格斯。
[30]1843年10—11月，恩格斯为了向英国读者介绍欧洲大陆上的共产主义思想，曾在《新道德世界》上分两次发表了《大陆上社会改革的进展》一文。
在这篇论文中，恩格斯对英法德三国的共产主义思潮作了这样的概括：“欧洲三个文明大国，英国、法国和德国，都得出了这样的结论：在财产共有的基础上进行社会制度的彻底革命，现在已经成为一种急不可待和不可避免的必然。
尤其值得注意的是，这个结论是由上述国家各自单独得出的……英国人达到这个结论是通过实践，即由于自己国内贫穷、道德败坏和赤贫现象迅速加剧；法国人达到这个结论是通过政治，即他们起初要求政治自由和平等，继而发现这还不够，就在政治要求之外又加上社会自由和社会平等的要求；德国人则通过哲学，即通过对基本原理的思考而成为共产主义者。”
[31]按照这一介绍，英国共产主义的核心范畴是“实践”
，法国共产主义的核心范畴是“政治（平等）”
，德国共产主义的核心范畴是“哲学”
。
德国的“哲学共产主义”
与同是德国的魏特林的“工人共产主义”
和“基督教共产主义”
不同，它的基本原理是青年黑格尔派的哲学。
这一流派的创始人是赫斯，其重要成员包括卢格、马克思和海尔维格，当然也包括恩格斯本人。
马克思研究法德两国的共产主义和社会主义思潮的确要晚于赫斯和恩格斯，而且在对这些思潮意义的认识上也落后于他们。
从现有的文献来看，马克思公开讨论“哲学共产主义”
最早是在《评一个普鲁士人的〈普鲁士国王和社会改革〉一文》（1844年7月31日）中。
在该文中，马克思写道：“必须承认，德国无产阶级是欧洲无产阶级的理论家，正如同英国无产阶级是它的国民经济学家，法国无产阶级是它的政治家一样。”
[32]《手稿》中也有类似的概括：“平等不过是德国人所说的自我＝自我译成法国的形式即政治的形式。
平等，作为共产主义的基础，是共产主义的政治的论据。
这同德国人借助于把人理解为普遍的自我意识来论证共产主义，是一回事。
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