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2.人与自然、个体与类之间矛盾的解决
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“社会”
不仅是对私人所有和市民社会的积极扬弃，它还是对人类社会基本矛盾的最终解决。
自从人类诞生以来，人与自然、人与人之间或者说个体与类之间就陷入了一种矛盾之中。
到了近代的市民社会，由于私人所有成为人的主宰，人与自然、人与人（个体与类）之间的矛盾被激化，这两重关系都陷入深重的异化状态。
既然共产主义是对异化的扬弃，那么“社会”
也必然是人和自然界之间、人和人之间矛盾的真正解决。
为什么“社会”
能够解决人与自然之间的矛盾呢？首先，“社会”
是建立在工业的基础上的。
按照近代的自然认识，自然要想被人理解，只有成为人的认识和实践的对象才有可能。
随着工业的进步，自然被全方位地纳入到人的认识和实践领域，也就是被纳入到社会当中，成为人化自然。
而人化自然本身也就意味着自然与人的全面统一。
其次，“社会”
将使人从狭隘的自然利用关系中摆脱出来，创造出具有丰富感性的、全面的发展的人，这种人不同于将自然只看做是自己赚钱工具的人，他会与自然建立起一种更为广阔的、全面的人的关系。
“因此，需要和享受失去了自己的利己主义性质，而自然界失去了自己的纯粹的有用性，因而效用成了人的效用。”
[43]由于人在“社会”
中恢复了“人的感觉、感觉的人性”
[44]，近代的那种敌对的人与自然的关系将得到和解，人与自然将达到一种前所未有的和谐状态。
接下来，为什么“社会”
能够使人和人之间的矛盾得到真正的解决呢？这个问题要比前一个问题复杂。
要回答这一问题，首先必须了解一下人与人之间的统一，或者说个体与类的统一方式。
我们知道，费尔巴哈也曾谈到过个体与类的统一，并认为个体只有在类中通过类而实现自己的本质。
但这种统一最终要靠两性间或者朋友间的爱来完成，而靠爱这类自然情感连接起来的整体，正像我们在古代共同体和家庭中所看到的那样，其中的个体并不是独立的。
赫斯在《论货币的本质》中看到了费尔巴哈的局限性，试图引入“交往”
和“协作”
来完成这种统一。
但是，由于他对市民社会的认识比较消极，反过来将货币仅仅看成是使人堕落的根源，是人类历史的倒退，从而忽略了货币对人的联结作用。
实际上，货币虽然包含了人与人之间的排他性，但正是货币才使分离的个体联结起来。
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