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在此，首先要考虑的情感波动和激动情绪是：报复感和报复冲动、仇恨、恶意、羡慕、忌妒、阴毒。
怨恨形成的最主要出发点是报复冲动。
如上所述，“怨恨”
这个词已经表明，它涉及一种情感波动，这种情感最先建立在对他人情态的先行理解之上，即回答反应。
但这种反应冲动也是与主动的、侵犯性的冲动有别的复仇冲动，不管其意向是友好的还是敌对的。
在任一复仇冲动出现之前，都必然有过一次攻击或一次伤害。
重要的是：这种复仇冲动绝不带有反击冲动或防卫冲动，哪怕这一反应同时伴有愤怒、狂怒或盛怒。
比如，一只受攻击的动物啮咬其攻击者，这不能叫作报复；挨了耳光之后立即回一耳光，也不是报复。
准确地说，报复事态的两个本质特征主要是：将直接萌发的抗冲动（以及与之相联的愤怒躁动和狂怒躁动）抑制住，或忍住一段时间或至少一会儿，于是，这一抗反应被推到下次或适宜场合（“走着瞧，后会有期”
）。
之所以隐忍，乃因为有远虑，考虑到如果直接做出抗反应会失败；这种考虑与“不能”
、“软弱”
感相关。
因而，报复本身已是一种体验，基于一种无能体验的体验，这总是“弱者”
所处的一种情状。
这种报复的本质中，有一种“以牙还牙”
的意识，它绝不仅是单纯伴有激动情绪的抗反应。
由于有这两个特点，报复冲动是怨恨形成的最适宜的出发点。
[2]我们的语言具有精微的分辨力。
从报复感起，经恼恨、嫉妒到阴毒，可以说，这种感觉和冲动步步推移，直达怨恨本身的边缘。
在报复和嫉妒中，大多还存在针对这些敌意否定方式的特定对象。
它们要有确定的诱因才能表现出来，它们的针对性是与确定对象联系在一起的，结果，这些诱因终止，对象也随之消失。
报复成功使报复感消失；同样，若报复冲动所针对的对象受到惩罚，则惩罚感消失（自我惩罚以及其真正的谅解之类，也如此）；如果我所嫉妒的某人的财物为我所有了，则嫉妒也就消失。
与此不同，忌妒已经是一种并非在同一意义上与确定对象相关的情态，它不产生于特定的诱因，其后也不随特定诱因的消失而消失。
可以发现的是，那些能使嫉妒得到满足的对象以及事物和人身上的价值因素是随强有力的正价值因素在同一事物中一起出现的；正因为如此，为了引人注目，负价值因素便设法升值。
嫉妒心就逗留在这些负价值因素之中，而且还伴随着一种强烈的快意，即对这些负价值因素的存在所感到的快意。
这些在此都将成为体验过程的一个固定形式，一切千差万别的质料都能在其中找到位置，就在这一形式或结构中，个别的具体生活经验便在嫉妒者身上形成。
结构先把它从仅为或然的生活经验中挑选出来，使之成为实际生活经验。
也就是说，嫉妒所表达的已不再是这种经验的一种单纯影响；至于这一经验的对象与所涉及的个人的阻碍或促进、仅为或然的损或益是否有一种直接或间接的关系，都对这种经验的形成毫无影响。
在“阴毒”
中，诋毁冲动已经变得更深入而且更内在了，似乎随时准备涌出来，以一种无束的姿态，以一种可笑的方式出现。
一条相似的形成方式是：从单纯的“幸灾乐祸”
发展成“恶意”
。
“恶意”
总在力求创造新的幸灾乐祸的机会，并表明自己如幸灾乐祸一样已经脱离了特定的对象。
然而这一切都不是怨恨。
它们只是些怨恨形成的诸起点之中的阶段。
报复感、嫉妒、忌妒、阴毒、幸灾乐祸、恶意，只在随后既不会出现一种道德上的克制（比如报复中出现的真正的原谅），也不会出现诸如谩骂、挥舞拳头之类形之于外的举动（确切地说是起伏心潮的相应表露）的情况下，才开始转化为怨恨；之所以会不出现这类情况，是因为受一种更为强烈的无能意识的抑制。
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