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另一方面，如果由此否认保守的原始女人（她比男人更长久地保持着动物似的遮蔽状态[7]）具有羞涩感，或只是将它视为受男人教育的结果，这大概也是完全错误的。
实证主义的害羞理论[8]有一个原则性错误，它首先将害羞与“羞涩”
，然后将羞涩本身与特殊的表现形式混淆起来[9]，这些形式恰恰可以在一些文明程度更高的民族中找到。
没有遮蔽自己**的黑种女人甚至具有非常强烈的羞感，这可以用下面的事实说明：虽然传教士要求她遮蔽**，她却按照一切自然的害羞表达方式顽强地拒绝这样做；但是，如果她后来违心地顺从了，跑到树丛后或茅棚里躲藏起来，最初还不愿意穿着衣服公开露面。
这里的原因很好解释：她觉得皮肤是她的衣服，而且肯定把**当作她的皮围裙，反倒把沉重的皮围裙或套裙当作某种恰恰使人注意自己**的东西，她那一族的男人肯定会这样，因为她太了解他们的注意方式。
一旦在自己的感觉中体验到注意力被引向那个部位，就会引起害羞。
至于旧“风俗”
如何看待“新东西”
的意义，这完全无关紧要。
以上所述与这个或许存在的事实也绝不矛盾：女人在本质上总之比男人更不害羞。
因为这个事实与上述害羞冲动的强度和纯度毫无关系。
上面已经概述了羞感在自然中的位置和地位，现在还必须廓清羞感与相近感觉的界限，更明确更仔细地分析羞感本身，并且了解它在人类生命领域中的功能和作用。
[1]即通过其器官的形态划分。
[2]如同可以称拟色为一种“客观的防护欺骗”
。
[3]并且以此带来一种感觉活动同时出现的可能性，这种活动在人身上或可称为“害羞”
。
[4]**：Schamteile，直译为“羞部”
，这里的联系很微妙。
——译注
[5]诚然，“**”
现象本身在此已经是服饰意识的结果。
或可以这样说，原始人并不“**”
，而觉得皮肤是他的“衣服”
；他只是“未穿衣服”
。
至于**的附带“刺激”
——无论就色情或是就审美而言——当然只是服饰的结果，这点无需证明。
“追随自然者”
大概不会对此有何异议。
[6]我们准备在后面探讨，是否女人“天生”
比男人更害羞，或是否仅仅在社会意义上，对女人身上的羞涩的评价超过男人，之所以这样，或许正因为——根据边际效用价值的法则——女人天生比男人更不害羞。
[7]达尔文（Darwin）已有这种观点。
[8]例如埃利斯（HavelockEllis）的《性冲动与羞感》（1907）一书。
[9]实证主义在此引导着（James-Lange）的情绪理论，这种理论将羞感和羞涩感看作（内在和外在）表达活动的单纯结果。
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