天才一秒记住【棍子文学网】地址：https://www.exowx.net
这样的经历。
虽然这方面的某些事实已经有所发现（当然是片面和不准确的），但是在这些理论中夹杂着对这些事实的完全错误的解释。
根据弗洛伊德对精神生命的总体把握，他不可能在那种灵魂深处的、涉及里比多冲动的羞效应中发掘出任何东西，除了一种持续的掩藏游戏，一种持续的化装，这就是我们同我们的实际生活玩的游戏；在这种前提下，他赋予医生一项势在必行的使命：通过心理分析法揭开我们生命的面罩和内心的罩衫，也就是让人摆脱那种骗人的羞感。
但这种解释不过由此得出：弗洛伊德将那些为羞所掩蔽的里比多冲动恰恰看作我们生命的本来实质和真实，而将上意识的生命仅仅看作这个真实物的更纯贞和复杂的象征性意义——一种纯粹的“附带现象”
。
谁这样想，谁就必然诅咒羞感，认为它是一种生物体的自我欺骗形式，将它与真正的自我认识对立起来。
可是事实正好相反。
我们的“超意识的”
精神的自我正是我们的内心感知中始终企图感知的东西，然而，我们其实只能在“内心感觉”
允许我们的范围内感知并体验它，“内心感觉”
即感官的身体感受和冲动之总和，它们随时试图占据我们的整个意识，并竭力阻挠我们以纯贞和真实的目光去审视我们的深层存在。
我们通常所说的“意识”
及其内容当然只是符号、标志、附带现象，但并不是我们的下意识的本能生命的符号，而是那种深刻而持续的斗争的符号，我们的较高级的精神自我即我们的生存的“超意识的”
领域，同“下意识的”
领域即感官的感觉生命进行着斗争。
由此可见，“欺骗”
力和“遮蔽”
力存在于那些形形色色变化不定的感官活动之中。
羞掩盖它们，阻止它们引起专项意识，这就削弱了它们的欺骗力，因而同时照亮了我们更深层的存在和生命。
所以，羞使我们日益摆脱那种单纯以感官刺激的作用推崇一切经历的“内心感觉”
的欺骗力。
的确，只有通过掩盖我们的从刺激到刺激的感官冲动，对一个女人的个体化的**方才成为可能。
在抵制性欲时，羞态犹如一位既娇美又虔诚的律师，它所代表的正是爱（更明确的阐述在后面）；它所提升的正是生命的统一，并使其免受企图将其分裂为泛滥的感受的那一切东西之害。
故羞感并不是一种自我欺骗的形式，而正是一种解除自我欺骗的力：它是通达“我们自身”
的开路者。
然而，羞的这种原则性的和哲学的意义并未排除这一点：弗洛伊德曾经发现那些导致其错误解释的具体事实和现象。
根本的区别在于：是否通过掩盖和抑制里比多的冲动，羞就已经阻止并排除了某种与此冲动相适应的想象、幻想和愿望的混合物的形式；或者，是否它事后才做出反应，抵制这样一种已经产生的想象和愿望的混合物，到这个时候，人才为这些念头和愿望而害羞；或者第三种情况，人为此而害羞，是否完全鉴于可能出现的社会评判和谴责。
有些个体出于害怕这种只是“可能的”
社会谴责的动机，将最无耻的幻想生活与最正当的实际性行为结合在一起，这类个体确实存在。
但是，就第一种情况而言，羞根本不是一种抑制力，弗洛伊德将羞理解为抑制力是完全错误的。
在这种情况下，羞主要从这个方面起作用，即由于羞已经将这样一种观念和愿望的混合物扼杀并遏制于萌芽状态，也就不可能形成对观念或愿望的“抑制”
：它避免了抑制。
与生命的其他基本感觉完全一样，就其更本质更纯粹的功能而言，羞也不是对某个既定的存在物的感觉反应，而是对某个正在来临的东西的一种预感，确切地说，是对某个可能的东西的拒斥。
因此，害羞的人从一开始就没有或很少有机会，陷入他肯定会“害羞”
的那些处境，或者说他没有机会，在某种既存的客观情况下发现这样一种“处境”
。
只有无耻的女人——试举一例——才一再涉入那些司空见惯的“处境”
，在此，她们的“弱点”
好像可以在事后“受到原谅”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！