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这种主张纯属多此一举，因为根据本文前面的分析，悲剧性根本不是特别涉及人的范围，也并非仅仅局限于意志行动，而是一种无所不包的现象。
不过，对此还应指出一点：如果某种“悲剧性罪过”
事实上存在了，那么它的载体和核心不是英雄因而有罪的行为，不是和“灾难”
紧密相连的现象（如英雄的毁灭），而是“落入罪过之中”
本身，即意志纯洁者落入罪过之中这种状况本身。
这才是悲剧的载体、悲剧的核心。
比如，对奥赛罗来说，悲剧性是他落入罪过之中，不得不杀死最亲爱的人；而对苔丝狄蒙娜来说，悲剧性是无辜地被最爱自己的人置于死地。
按照奥赛罗自己的说法（“在我的感觉中，死了正是快乐”
[8]），他的死并非对他所作所为的惩罚——倘若是“惩罚”
，就势必包含有一种被感觉到的不幸——恰恰相反，他的死是一种解脱。
这就是说，悲剧性罪过不是悲剧性现象的条件——如果涉及的罪过并非任何一种“罪过”
，而是“悲剧性的”
罪过的话，那么如此表述只是原地兜圈子而已，得不出任何结果——而是一种悲剧性本身，即所谓悲剧性的顶点（因为这里说的是道德价值，也就是一种绝对价值）。
构成英雄悲剧性命运的不是死亡或者其他的不幸，而是他“落入罪过之中”
这种状况。
[1]参见李凯尔特《自然科学概念构成之局限》。
[2]1世纪罗马帝国驻犹太的总督。
据《新约全书》记载，耶稣由他判决钉死于十字架上。
——译注
[3]巴勒斯坦北部城市。
传说耶稣在该城附近度过青少年时期。
——译注
[4]因此，埃斯库罗斯在其《复仇女神》一剧中描写了羊山上雅典娜庙坛长老会法庭的判官得到同样数目的象征奥瑞斯特斯有罪和无罪的黑球和白球。
（参见《奥瑞斯忒亚》三部曲之三《报仇神》。
——译注）
[5]此处不仅仅指他，而是指一般而言的悲剧英雄。
[6]耶路撒冷城郊橄榄山脚的地名，约在通往伯大尼的大路以北。
相传耶稣曾被囚于此。
——译注
[7]原文未注出处。
——译注
[8]语出《奥赛罗》第五幕第二场。
——译注
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