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可以说，这正是“教育”
现在之所以如此困难的本质根据，也是教育（有真正教养的新的精灵大量投入反对上述潮流）成为绝对必要的本质根据。
在民主的历史上，教育和科学也并非始终受到推崇。
想一想苏格拉底和阿那克萨哥拉吧！
想一想现代日本的发展吧！
这个世界强国通过天皇的开明专制主义才得以成功：天皇依靠少数受过高等教育的精英，反对停滞在麻木的传统和偏见中的、厌恶一切革新的地方民主，推行从石头住宅到科学的一切理性的东西。
由此可见，当今，只有通过自我限制、为精神和教养服务，而不是为了统治，民主才能使自己摆脱独裁，并同时拯救教育和科学的财富。
否则只能导致开明专制的独裁，它蔑视反对教育的群众及其领袖，并用鞭子、军刀和甜面包统治他们。
如果我们稍稍观察一下当代精神运动与真正的教育和科学的关系，就可以发现：尽管科学、特别是自然科学取得了令人赞叹的成就，但总的时代状况还是令人深为不安。
在我开始谈到的知识社会学问题中，我已强调指出：当代社会的知识论结构和知识社会学结构，是如何地类似于亚历山大——希腊化时代的结构。
当时就像现在一样，不断有新的联盟、社团、粗陋的神秘主义的迷信教派、对群众具有强烈**力的可疑的救世主，以及作为另一极端的无思想的专业实证主义（亚历山大主义），它们日益瓦解着希腊、罗马教育的统一性和高贵的完整性。
此外，作为进一步论证，我想列举现代德国有害于真正的哲学和科学的运动：第一，马克思主义的无产阶级的阶级意识形态被错误地提升为一种臆想的特殊科学，即与“资产阶级”
科学相对立的“无产阶级科学”
，好像不同于“意识形态”
的科学会是一个阶级的“功能”
。
第二，新浪漫派错误的神秘直觉，它企图使我们强大的专业科学文化变成狂妄和错误的表象哲学，并使哲学重新成为神秘主义和过分廉价的直觉主义［柏格森、盖奥尔格学派、卡勒（V·Kahler）］。
第三，日益广泛地侵入哲学和科学的教会经院哲学；其实，它的思维方式只适应于已死去四个世纪之久的年代和社会。
第四，大部分神秘主义运动的“人智学的”
和反哲学及反科学的形式。
第五，糟糕的民族主义群众运动的意识形态，它对欧洲的现实一无所知，却陶醉于想象的绝对的群众先验性，从而限制了任何形式的世界性视界，不能把握要求欧洲各民族重新团结的世界局势。
第六，种种自我中心、可笑、想象、狂妄的世界救星，随着其渴望征服的追随者的增加，他们令人难堪的半瓶醋也变得越来越自信了。
显然，这一切都意味着崩溃和衰落。
[2]
莱辛这个名字意味着科学、智慧、优美、思想与德国学者和知识分子令人遗憾地很少具有的一切：正直、勇敢的性格和最锋利和坚挺的骑士长剑的高贵、崇高声誉的统一。
因此，以这一高贵名字命名的教育学院、这一学术机构的志业首先是：尽其所能重新赢得教育自由，即我们已经或面临着失去危险的教育自由。
以上对于当代及其问题已经说得够多了！
在这喜庆的时刻，人们还要求听听不同于这些困难和复杂问题的东西。
在这新人为新世界而痛苦地斗争并试图重新塑造自己的时代，关于人的教育问题成为人们兴趣的中心。
但是，令人遗憾的是，人们对于教育的哲学本质规定几乎还没有研究过。
凡是人想自我教育或者想教育别人，就其外部可行而言，必须对三个方面的问题具有明确的认识。
第一，究竟什么是教育的本质？第二，怎样进行教育？第三，什么样的知识和认识形式限制和规定着由此人变得“有教养”
的过程？
如果我们考察“教育”
问题，首先考察理想性和完美性的教育，而不只是教育过程，那么就可以得知：教育首先是一种个体性的特殊形式、成形和节奏。
人的一切自由的精神活动在其界限内并按其尺度展开，人的“行为”
的所有心身无意识的生命表现形式（表达和行动，言谈和沉默）也由其引导和控制。
因此，教育不是一个知识和体验的范畴，而是一个存在的范畴。
教育是这个人的全部存在的生成了的塑造和成形。
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