天才一秒记住【棍子文学网】地址：https://www.exowx.net
，并且我们将会很快发现，资本、货币和商品也都表现为“形式”
，或者是价值的表现“形式”
，或者是劳动的表现“形式”
。
只有承认这些要素是内在联系在一起的，就是说每一个实际上都是其他要素的一部分，这时马克思的实践才能够被充分说明。
根据这种观点，对于任何能让人区分出资本主义生产的要素来说，没有其他要素想要做到这一点在逻辑上是不可能的。
在这种联系中值得考察的是那些似乎是这一规则的重要例外的情况。
在《资本论》第3卷一个相对对立的评论中（恩格斯后来对此进行了相当详细的扩展），马克思声称：
撇开价格和价格变动受价值规律支配不说，把商品价值看做不仅在理论上，而且在历史上先于生产价格，是完全恰当的。
这适用于生产资料归劳动者所有的那种状态；这种状态，无论在古代世界还是近代世界，都可以在自耕农和手工业者那里看到。
①
换句话说，有些产品在现代社会之前就已经根据它们的交换价值进行商品交换了，而且只有在资本主义社会条件下，所有价格才像现在这个案例中一样会远远偏离交换价值。
要理解马克思在这里提出的观点，最基本的是要把他现在谈论的内容与他谈论这个内容时所使用的方法区别开。
当然，在某种意义上交换在更早的年代就已经存在了。
因此，马克思的观点也是正确的，即劳动时间是一种可操作性的测量标准，通过它，那些自己拥有生产资料的人们能够交换他们的产品（重要的是要注意到，占有——他们能用它来进行生产——的性质没有更多地考虑它本身包含的阶级内容）。
考虑了这个例子，我们仍有一些问题要追问：“在什么意义上我们能够说在前资本主义时代存在着‘交换价值’?”
在我看来，马克思的答案是，交换价值可以说仅仅在严格限定的意义上存在，在这里，它的概念所包含的内容仅仅是当它在资本主义社会使用时所包含的内容的一小部分。
同样的情况我们早在关于“劳动”
的概念中就已经看到了。
因为产品在任何时代都是根据它们在生产活动中耗费的劳动时间进行交换的，所以我们可以预见工人与他的活动、产品和他人之间的（偶而会相应地发生变化）异化关系。
正像马克思所证明的那样，异化并不是资本主义社会所特有的。
但是在现代社会它已经变得非常彻底和明显，以至于有些概念已经成了用来说明它的重要特征。
“劳动”
（指劳动一般）是这样，“交换价值”
也是这样。
当我们集中关注异化了的人在资本主义社会中生活状况的某些方面时，这些概念还指导我们思考，在更早的那些年代，人们生活中类似的这些方面具有哪些没有充分发展出来的性质。
用马克思的话说就是，在资本主义社会的范围内，“一部分原来只是征兆的东西，发展到具有充分意义”
。
也正是在这个意义上，他声称“资产阶级经济为古代经济等提供了钥匙”
，而且“如果说资产阶级经济的范畴包含着一种适用于一切其他社会形式的真理这种说法是对的”
①（但是它们所包含的真理是一种被修正了的形式，也就是说，它们的意义被吸收进了已经发展了的高级社会形态之中）。
因此，尽管根据交换价值进行的交换在前资本主义时代也发生了，但是“交换价值”
是一个现代概念，它是在现代社会条件下出现的，而且（根据马克思的关系概念）体现出了整个社会形势，这种形势让它的出现既具有可能性也具有必然性。
实质上，它还表现了这样一种社会形势，其中交换价值是支配产品交换的主导性原则。
在奴隶社会和封建社会（如果不考虑那些自己拥有生产资料的人），因为分工而导致的产品交换是以强权或权利为基础的；而在共产主义社会，产品会根据每一个人的需要予以满足。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！