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在生活当中社会关系的阶级形式成了人们所理解的形式的“阶级”
。
当他考虑他的所有同伴、他们的需要和利益时，每个人作为一个阶级成员而接受的和被赋予的那种异己的和敌对的对待就会通过阶级的棱镜反映出来。
这并不意味着一个人根据阶级理解了社会相互影响——这只是阶级意识的一种副产品，是后来发展出来的产物。
相反，在相互交流中被注意到的那些性质，仅仅是一些通过人们的阶级地位让他们受到影响的性质。
人们是作为同类，相互之间才会发生反应的。
因此，他们与这一类人发生反应并且只是间接地与那些作为其反映物的个人产生影响。
在现实的活生生的人追溯到这样一些性质和主张（即认为他与周围的人之间是相互影响的）的地方，他们的独立就是一种虚假的独立。
绝对不可能发现每个互不相干的个体的独特性，因为人们根本就没办法找到这一点。
当把这种主张加于他的同伙时，这一观点所起的作用只不过是让一个人能够想起他自己而已。
随之产生的斗争的特点在马克思对“竞争”
的定义中得到了充分显示，竞争通用的标签是“贪欲以及贪婪者之间的战争即竞争”
①。
因此竞争可以被看成产生阶级的活动。
在整个社会当中，在永无止境的一方充分利用另一方的斗争中，算计者遇到了算计者。
“相互剥削”
就是法则。
②其他人仅仅是被利用的对象；他们的愿望和感情绝对不会被考虑，只能说它们被逐渐消耗掉了。
投入到那些本身就带着刀的慈善家怀中可能被证明是致命的错误。
在这种情况下，怜悯针对的仅仅是那些绝对的失败者；慈善成了施舍的唯一形式。
③
为了前面的剩余价值，资本家与工人之间的阶级斗争是一种殊死的斗争，一种工人缓慢的、永恒的死亡。
由于资本家在社会中的优势地位以及他们在斗争中对最重要的武器（货币）的控制，所以他们对工人需要的漠不关心，导致了比工人对他们的雇主的需要的冷淡更加让人痛苦的结果。
由于这种在每个人的生活方式和世界观中形成的根深蒂固的敌对态度，为了更多地占有他们作为一个阶级所取得的成果，每个阶级内部成员之间的竞争仍然非常剧烈，这也就不会让人感到惊奇了。
作为与阶级结合在一起的社会关系，它既包括生活在同一条件中的人们之间的联系，也包括那些生活在不同环境中的人们之间的联系。
在这里，人们之间也是作为类而不是作为现实的活生生的个体发生相互作用的。
再强调一次，主要是这个概念让他们为了自己的成功而纷争不已，并且对别人的窘境漠不关心。
因此，在资本家当中，他们对个人财富的渴望埋葬了人们的希望，有时候这种渴望甚至建立在竞争者的尸骨之上。
好生意的唯一标准是成功。
而且商场如战场，胜利通常以一种更加残酷的秉性支持一方而反对另一方。
在无产阶级当中，在工厂的门口竞争的苗头就出现了，因为有些人进了工厂，而另外一些人则被拒之门外。
工厂中的工人彼此之间仍然会持续竞争，因为他们认为这是雇主施舍给他们的恩惠，对于那些轻松而又收入不错的工作来说尤其如此。
工作之余，由于可用于花费的钱很少，所以他们再次为了能为他们所使用的并不丰富的食物、衣物和住所而吵吵闹闹。
就是这种各个层面的竞争以及随之产生的态度，让组织无产阶级成了一件非常困难的任务。
同样，由于对这个群体没有形成认同感（这是与阶级意识一起产生的一种理想目标），所以每一个工人都不能妥善处理他自己的劳动与他的同事的劳动之间的这种本质联系。
所以，不管他的社会活动还是产品都被看成是一种“相异化的权力”
。
阶级作为一种竞争的产物所采取的形式，范围既包括了让人们能够对他人做出反应的精神建构，也包括政党组织。
在这里，人们作为一种相互对抗的表现形式在现实世界中表现为阶级个体。
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