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于是，辩证法便成为以承认矛盾为开始，以追求矛盾的终结为归宿的一种理论，因此其矛盾观点仍然是不彻底的，仍是带有浓厚的传统形而上学痕迹的；又如，“发展”
是辩证法的一个十分重要的基本原则，以实践为根基，发展被理解为人们通过自己的实践活动所实现的社会和历史的自我发展。
应承认，这种发展观要比以前的理解深刻得多，但是，它一方面承诺发展原则，另一方面又认为这种发展遵循着某种客观的“规律”
和“法则”
，这种“规律”
和“法则”
如同“看不见的手”
，具有不以人的意志为转移的性质。
很显然，承认一只“看不见的手”
在掌握和操控社会历史的命运，人的活动必然失去任何真实的自主性而只剩下表面的独立性和自主性，因而这种发展观仍然是不彻底的。
以上这些，都暴露了以实践为辩证法的根基和载体所具有的理论局限性，它要求人们对辩证法更本源性的根基和载体进行进一步的阐释，以使辩证法的理论精神和理论本性更透辟，更充分地得到展现。
因此，在高度肯定“实践论范式”
的重大意义的同时，我们应充分认识到它的理论的不足。
这些不足呼唤我们在充分吸收和发挥“实践论范式”
的基础上，对之予以进一步的深化。
而本书所做的，正是在此方向上的一个积极的尝试。
[1][德]埃德蒙德·胡塞尔：《欧洲科学危机和超验现象学》，5～7页，上海，上海译文出版社，1988。
[2]《马克思恩格斯选集》第3卷，374页，北京，人民出版社，1995。
[3]《马克思恩格斯选集》第3卷，374页，北京，人民出版社，1995。
[4]《马克思恩格斯选集》第3卷，362页脚注，北京，商务印书馆，1995。
[5]孙周兴选编：《海德格尔选集》下，772页，上海，上海三联书店，1996。
[6]孙正聿：《哲学通论》，339页，沈阳，辽宁人民出版社，1998。
[7][苏]П.B.柯普宁：《作为认识论和逻辑的辩证法》，46页，上海，华东师范大学出版社，1984。
[8][德]黑格尔：《哲学史讲演录》第4卷，6页，北京，商务印书馆，1978。
[9]《列宁全集》第38卷，190页，北京，人民出版社，1959。
[10]《列宁全集》第38卷，104页，北京，人民出版社，1959。
[11]《列宁全集》第55卷，219页，北京，人民出版社，2017。
[12]《列宁全集》第55卷，167页，北京，人民出版社，2017。
[13]《列宁全集》第55卷，290页，北京，人民出版社，2017。
[14][美]特雷尔·卡弗：《马克思与恩格斯：学术思想关系》，130～131页，北京，中国人民大学出版社，2016。
[15][德]马丁·海德格尔：《存在与时间》，75页，北京，生活·读书·新知三联书店，1987。
[16][德]马丁·海德格尔：《存在与时间》，263页，北京，生活·读书·新知三联书店，1987。
[17]《马克思恩格斯选集》第1卷，55页，北京，人民出版社，1995。
[18]袁新：《对马克思主义辩证法基础的再思考》，载《哲学研究》，1996（2）。
[19]袁新：《对马克思主义辩证法基础的再思考》，载《哲学研究》，1996（2）。
[20]王干才：《哲学观念变革简论》，296～297页，西安，西北大学出版社，1994。
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