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[29]。
明中叶以后，政治腐败，土地兼并严重，社会矛盾尖锐，不能不说与明英宗、景帝佞佛、败坏朝政有着某种必然的联系。
明武宗自号法王，建寺宫中 明武宗朱厚照是一个非常迷信佛教的昏君。
他即位不久，正德二年（1507年）五月间，一天之内，就“度僧道四万人”
。
明武宗为左右佞幸所蛊惑，特别崇尚西藏密宗。
正德五年（1510年）六月间，他自号“大庆法王”
，命有司铸造“大庆法王、西天觉道、圆明自在、大定慧佛”
金印呈进，并下令大庆法王法印与玺书并行。
此举可谓荒唐至极，遭到朝中大臣的强烈反对。
他给藏僧度牒3万，以推广藏传佛教。
他经常穿着喇嘛僧衣，宣演佛法。
[30]更有甚者，明武宗一反成法，在西华门内修建寺庙（即延寿佛殿），用喇嘛为住持，与喇嘛朝夕相处，荒怠政务。
由于他如此“好佛法”
，致使正德年间，“法王、佛子、禅师、国师之号，充满京师”
[31]。
他先是招请藏僧占竹至京，封之为灌顶大国师，继而又封乌斯藏使臣蝉吉我些儿为大德法王，封肖藏卜为大觉法王，封那卜坚参及劄巴藏卜为法王，封那卜领占及绰即罗竹为西天佛子，等等，吸引大批西藏僧人来到内地和京城，为藏传佛教在内地的传播与影响的扩大起到了不可忽视的作用。
他整日沉溺于念佛经、传密法的荒唐行径，进一步加深了明王朝的统治危机。
明武宗大兴佛寺，在当时形成了“缁宫佛阁，外省直纵佳丽，不及长安（北京）城十之一二”
[32]的景象。
明神宗颁经华严寺，耗巨资修寺庙 明神宗朱翊钧是一个既佞佛又重道（教）的皇帝。
在他即位之初的万历二年（1574年），曾斥巨资重修位于北京城南的海会寺。
[33]与此同时，位于京城西南的承恩寺和位于阜成门外八里处的慈寿寺也拔地而起。
万历五年（1577年），明神宗又在西直门外七里处为自己修建了一座万寿寺，非常壮观。
这位热衷于建寺庙、办佛事的皇帝曾有过这样一段自白：“朕惟佛氏之教，具在经典，用以化导善类，觉悟群迷，于护国佑民，不为无助。”
[34]因此，他将明初官刻的佛教大藏经《北藏》637函及续编藏经41函一并颁赐给云南鸡足山的华严寺。
金字写本《华严经普贤菩萨行顾品》
明神宗的生母慈圣皇太后也一向有“好佛”
之名，她自号“九莲菩萨”
，在“京师内外，多置梵刹，动费巨万。
帝（指神宗）亦助施无算。”
[35]万历二十九年（1601年），名僧紫柏达观和尚来到京师，慈圣皇太后表示要专门为他修建一座寺庙，神宗皇帝也屡赐御札，与他讨论佛教问题。
于是佛教在万历年间兴盛一时，士大夫信佛讲禅蔚然成风。
明代诸帝中亦间或有限制佛教的，而排斥佛教最为激烈的当属明世宗朱厚熜。
明世宗因迷信道教，妄想长生，极力排斥佛教。
他曾“刮正德所铸镀佛金一千三百两”
[36]，晚年又采纳真人陶仲文的建议，焚毁佛骨1200余斤。
排佛限佛的皇帝在明代终究是少数，而大多数皇帝都“与佛有缘”
。
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