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万物神灵信仰与祭祀。
在中国古代和明代的民人心目中，皆视万物为有神灵，且加以崇奉、信仰与祭祀，以期求达“天人相感应”
，驱祸免灾。
在此类祭祀活动中，民人普遍多以自然界的天神、地神、日神、月神、雷神、电神（或称雷公电母）、火神、水神、山神、河神、风神、雨神（或称风伯雨师）、谷神、灶神等为供祭与祈祝对象。
每当有灾异（如旱灾、水灾、涝灾、雹灾、蝗灾、虫灾、火灾、震灾）发生时，民人多普遍敬奉这些神灵，以求消除灾患。
明代民人对万物神灵的祭祀活动，多在年节和节日时进行，尤以年节时最为集中、规模最大。
如每年六月初，盛夏时节，为感戴天神、日神给人间的造化和对万物的哺育，民间六月六日要过“天贶节”
，且有祀神的节尚。
宗教神信仰与祭祀。
明代在广大汉族地区聚居的民间，民人对宗教神的信仰与祭祀，主要有对佛教寺院和道教宫观诸神的祭祀活动。
此外，每逢年节时，也要对宗教诸神进行专门的祭祀活动。
在民间年节活动中，与祭佛拜神有关的年节则为“浴佛节”
。
云南寻甸府每年四月初八日，“男妇入寺为浴佛会”
[124]。
该地另一个与佛教祭礼有关的年节是“兰盆会”
。
每年的七月十五日，民人之家凡“有新丧者，皆赴各寺供献，以技巧相尚，此好奢之极者也”
[125]。
在少数民族聚居地区，也有对其他宗教神灵（如伊斯兰教、萨满教等）的信仰与祭祀活动。
民间诸神、守护神信仰与祭祀。
明代民人在民间年节和节日的活动中，对民间诸神（如财神、送子娘娘等）、守护神（如灶神、门神、四方神、城隍神）亦行祭祀，以祈求神佑，家国安泰。
地处中原的河南许州民间，民人每届正月初一，家家皆“具酒肴、写桃符、绘门神，驾新年”
；三月二十八日，“俗传东岳神诞，皆诣庙祭祝”
；腊月二十三日，民间家家户户更有“祀灶”
之习。
[126]在少数民族聚居的地区，民人则用本民族的方式，祭祀诸神与保护神。
例如，海南黎人便有祭“灶鬼”
的活动。
由于火在明代黎人生活中占据极重要的地位，因此对火便由敬畏发展到崇拜，这种崇拜就集中、生动地体现在祭祀“灶鬼”
的活动中，即认为任何跨过、敲击或乱动用三块石头砌成的“品”
字形的炉灶，都被认为是对“灶鬼”
的冒犯，将会受到“灶鬼”
的制裁，使人生病，后果将是不堪设想的。
所以，每逢年节，对“灶鬼”
均有一番隆重而虔敬的祭祀。
[127]
三、传统节日活动与地方风俗
每逢传统的岁时令节，无论是宫中还是民间，都以自身特有的方式举行庆贺活动，欢度节日。
社会各阶层是这一文化活动的主体，而帝后、官员等各级统治者的积极参与，“与民同乐同庆”
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