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[152]，已成为明代商品经济较为发达地区共有的事象。
如江南仪真县，“地充货集，商旅并集，故其民操赢算者贩贾，握筹者驵侩，土旷而殖货，罔事农业”
[153]。
陕西一带，更是“民多商贾……劝令买地耕种，多以为累，思欲转移令务本轻末，其道良难”
[154]。
徽州“田价日低，而本富日少也。
商则即本乡者少，而走外乡者多，小者雄一集，大者甲两河。”
[155]至明末清初，浙江衢州的“富人无不起于商者，于是人争驰骛奔走，竞习为商。
而商日益众，亦日益饶，近则党里之间，宾朋之际，街谈巷议，无非权子母。”
[156]正是由于商人在明中后期的商品流通领域和社会生活中充当着重要角色，所以商人在时人眼中的形象大为改观，其社会地位日趋上升，出现了为商人“扶正”
的呼声。
传统封建社会的伦理标准，在晚明世俗社会中已经开始倾斜。
一些发迹的商人，成了部分人的理想形象。
社会从上到下皆相逐利，“熙熙攘攘为利来”
，所以钱在人们观念中成了崇拜的偶像，对金钱的欲望顷刻之间成了社会的强心剂。
伴随拜金主义思潮的腾空而起，人们的道德准则也突破了礼教纲常的限制，而有了新的社会道德标准。
在人际交往关系中，钱也成了“万能胶”
，“年纪不论大与小，衣衫整齐便为尊”
。
即使是地主士绅，名望再高，无钱照样受人冷落。
地主官绅无不竞相追逐金钱，营私枉法。
许多官僚竟寡廉鲜耻，把仕途作为权钱交易的筹码，公然渔利。
金钱的神奇魔力，也使传统的道德观念受到了猛烈的冲击，正常的统治秩序被打乱，各种不法并作，使社会动**不安，机械相争，强凌弱，众暴寡，争讼、健讼、械斗、赌博之风大盛，各种黑社会势力活动频繁。
民不思安，纲常人伦，难辨曲直。
本是长幼有序、尊卑分明的等级规定关系，如今是“比族忌嫉，富贵贫贱，上下欺虐”
。
过去“卑幼尊长，道傍拱让先履，今冠人财主，驾车乘马，扬扬过闾里；刍牧小奚，见仕官辄指呼姓名无忌惮，贵贱皆越矣”
。
甚至连父子兄弟之间也寡恩刻薄，缺乏情谊。
尤其值得注意的是，许多以往社会地位十分低下的、被统治者视为三教九流贱籍的娼优仆隶子弟，不仅通过营利弄钱提高了自身的经济地位，身价倍增，甚至混迹于士绅之列，不断施加其影响。
伴随社会阶级构成的分化和新的组合，“下凌上，少侮长”
，使封建等级制度遇到了前所未有的挑战。
管志道在《从先维俗议》中指出：嘉靖万历之世，“少可以凌长，则贱亦可以凌贵，于是未婚未冠之弱子，稍有文名，便分先达之席，不士不农之侠客，一联诗社，即躐大人之班，而异途亦且攘臂焉。
以为下流既可混于上流，则杂流岂不可混于正流也”
，因而“民间之卑胁尊，少凌长，后生侮前辈，奴婢叛家长之变态百出”
。
在福建的沙县，“庚申、辛酉（1560—1561年）之后，干戈倥偬，竟以机械为名高，吞噬抢攘，恣以渔猎为厚利。
凿齿之徒，伤鼓吻而争之锥刀之微，狺狺相搏，民之无良不特但侩已也，而小民为甚。
故贱至于妨贵，少至于凌长，小至于加大。
……甚至强奴悍卒，得以劫其主君，不才子姓，得以挟其父老。
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