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因此，他们的逻辑是形而上学的，在他们的学说中实质上甚至没有产生过历史的和逻辑的相互关系问题。
历史的和逻辑的这个问题是辩证逻辑的问题。
这个问题没有、也不可能在初等的形式逻辑中产生，因为形式逻辑不从现象和事物的发展和变化中，不从它们在历史上的暂时的方面来考察现象和事物，因此，形式逻辑也不从逻辑思维形式的发展和转化中来研究逻辑思维形式。
辩证逻辑的实质在于从事物的发展上研究事物，因此，历史的和逻辑的相互关系问题，即概念的逻辑反映事物的历史发展的问题，对于辩证逻辑来说，自然是一个首要的问题。
这是一个关于确切反映现实、关于形式（逻辑的东西）同内容（活生生的、永远变化着的、永远发展着的生活和实践）相适应的问题。
列宁特别强调辩证法和逻辑在马克思主义哲学中的统一，因为只有在思维中反映客观的发展规律才能够提供唯一科学的逻辑。
列宁教导我们不但要看到事物的辩证法，而且要看到概念的辩证法、认识的辩证法。
概念不是在人的头脑中随意产生的，正如马克思所指出的，人们同现实发生关系并不是从理论方面开始的，刚好相反，人们在实践上同现实发生关系乃是他们的理论活动的起点和基础。
概念是从实践中产生的，它总结、概括现实生活中、实践中已经存在的东西。
因为实践在历史上是发展的，所以概念也就作为这样一种“纽结”
而产生，这种“纽结”
把社会实践已经达到的一定历史阶段在人的意识中确定下来。
列宁曾经责备普列汉诺夫不了解辩证法就是不了解马克思主义的逻辑和认识论。
列宁所指的不仅是普列汉诺夫在其专门的哲学著作中没有注意研究辩证逻辑，没有把辩证法运用于认识论，列宁所指的还有这样一个事实：普列汉诺夫对辩证法、逻辑和认识论三者的统一的不了解，也表现在他的活动中的孟什维克时期的政治观点和策略观点上，表现在他喜好用纯粹逻辑的方法引申出某些见解，而忽视历史地变化着的社会实践。
以普列汉诺夫为首的孟什维克，从1905年革命的资产阶级性质这个一般论点出发，把1905年革命同西方资产阶级革命加以类比，用纯粹逻辑的方法得出结论说，俄国革命的主要动力应当是资产阶级。
他们对1905年革命中各个阶级的作用和阶级力量对比所作的全部分析的基础，就是把逻辑的东西和历史的东西割裂开来，而不善于在概念的逻辑中反映第一次俄国革命时已经变化的历史条件。
马克思主义辩证法把逻辑的东西理解为历史的东西在理论上的集中表现。
这种理解使得我们能够仔细地估计生活中所产生的新东西，能够根据新的历史情况把一般概念和一般公式具体化。
苏联共产党中央委员会向党的第二十次代表大会所作的总结报告中对现代国际局势发展的一些原则性问题的提法，就是以这种观点为依据的。
正如这个报告中所指出的，如果根据帝国主义必然产生战争这条一般原理，用纯粹思辨的方法得出结论，说在现代战争是不可避免的，那就错了。
这个结论之所以错误，是因为它没有估计到新的历史条件：现在除了世界资本主义体系之外，还存在着世界社会主义体系，它日益发展着；争取和平的力量壮大了，它们在一定的条件下能够制止战争。
关于个别国家有可能通过和平途径——工人阶级及其政党所领导的先进力量在议会中争得多数并把议会变成进行社会主义改造的工具的途径——向社会主义过渡的问题，也是如此。
这个结论也是由于精密地估计到现代国际局势发展的历史条件而得出的。
无论是防止战争的手段问题，还是各个国家向社会主义过渡的多种多样的形式的问题，都是完全按照辩证法的要求，从这些问题的历史发展中来加以把握的，这也就是逻辑的和历史的二者的统一。
一般同特殊、单一之间的复杂的辩证联系，是逻辑的和历史的在认识中的统一的表现之一。
一般是大量特殊的和单一的现象过程所具有的本质的、必然的东西，但是，如果认为根据这一点就可以直接用纯粹逻辑的方法从一般中引申出特殊和单一，那就不对了。
实际上，一般总是通过特殊和单一而折射出来的。
例如，社会主义建设的规律的共同性，在各个国家中是以各种不同的形式实现的，而其中每一种形式都是由一定国家的外部条件和内部条件的特殊性所决定的。
如果只是在一般公式上兜圈子，而不去研究单一的东西和特殊的东西，比如说，不去研究中国社会主义革命发展的特殊的国内条件和国际条件，并且根据这种研究来把一般公式具体化，那么就不能理解中国从资本主义向社会主义过渡的特殊经验，不能理解中国把资本主义工商业逐步改造为社会主义工商业的途径。
列宁指出，企图从一般真理的单纯逻辑发展中寻找具体问题的答案，这是把马克思主义庸俗化，是对辩证唯物主义的嘲弄。
列宁一贯要求具体地、根据那些必然使一般规律发生变化的历史条件的特点来运用一般规律。
总之，逻辑的和历史的二者的统一是由辩证唯物主义世界观的本质所决定的。
逻辑的东西是客观世界的反映，是客观世界的摹本，因此，它不能同事物的实在联系相对立，而必须同这些联系相一致，必须是这些联系的表现。
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