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第一期
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此期之问题为自崇祯八年乙亥秋深至崇祯十三年庚辰冬，历时约为五年。
其间河东君之踪迹及相来往诸人与牧斋之关系是也。
前引卧子诗《乙亥除夕》云“桃根渺渺江波隔”
及《长相思》云“美人今在秋风里，碧云迢迢隔江水”
，是河东君在崇祯八年乙亥冬间及崇祯十一年戊寅秋间，其所在地与卧子有江波之隔。
复据前引河东君《戊寅草·晓发舟至武塘》及《秋深入山》两诗，更可证知河东君于崇祯八年秋深由松江至盛泽镇归家院，松江与盛泽，即所谓“江波隔”
也。
此外，能确定河东君离去卧子后，最早常寓之地者，唯第二章所引沈虬《河东君传》中，崇祯九年丙子张溥至盛泽镇徐佛家遇见河东君一事。
沈氏既于舟中亲见河东君，则其言自为可信。
盖河东君若离去松江他往，则舍旧时盛泽镇之徐佛家，恐亦难觅更适当之地。
徐云翾更因将适人之故，自急于招致，使河东君与张轻云、宋如姬、梁道钊诸名姝相互张大其队伍也。
但河东君此次之居徐佛家，乃与前此未入周道登家时之为云翾婢者，其身份迥异。
沈次云牵混前后不同时间之身份，以河东君于崇祯九年尚为云翾之婢，殊为舛误。
前释宋让木《秋塘曲》“初将玉指醉流霞”
句，已辨及之，读者可参阅也。
崇祯九年间，河东君之踪迹，已于前论河东君第二次嘉定之游节详述之，兹不复赘。
唯崇祯十年丁丑关于河东君之材料，尚未发见，故姑从阙如，以俟更考。
倘承博识通人有所赐教，则幸甚矣。
至于崇祯十一年戊寅河东君之踪迹，则颇有材料可以依据，兹论释之于下。
葛昌楣君《蘼芜纪闻·上》载王士禄《宫闺氏籍艺文考略》引《神释堂诗话》略云：
河东君早岁耽奇，多沦荒杂。
《戊寅》一编，遣韵缀辞，率不可诘。
最佳如《剑术行》《懊侬词》诸篇，不经剪截，初不易上口也。
然每遇警策，辄有雷电砰?、刀剑撞击之势，亦鬟笄之异致矣。
《尺牍》含咀英华，有六朝江鲍遗风。
又云，如是尝作《男洛神赋》，不知所指为谁？其殆自矜八斗，欲作女中陈思耶？文虽总杂，题目颇新，亦足传诸好事者。
寅恪案：《神释堂诗话》之评语，在未得见卧子所刻《戊寅草》以前，尚不甚明了其所指。
今幸得此书钞本，始恍然知其所评之允当也。
《戊寅草》首载卧子一序、诗一百零六首、词三十一阕、赋三篇。
至诗余一类，疑即《众香词》选《柳是小传》所谓《鸳鸯楼词》者，前已论及。
复据杨、陈关系第二期所录河东君《戊寅草》中诸词之考证，其作成时代，皆不能后于崇祯八年。
故《戊寅草》中之词，当即是《鸳鸯楼词》。
卧子是否在刻《戊寅草》前，已别刻《鸳鸯楼词》，今不敢决言。
但就杨、陈二人关系观之，以崇祯八年为最密切。
卧子《自撰年谱》“崇祯八年乙亥”
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