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条云：“是岁有《属玉堂集》。”
夫“属玉堂”
与“鸳鸯楼”
两名，乃对称之辞。
故疑《鸳鸯楼词》果先别有刻本者，亦当在崇祯八年，至迟亦不逾九年也。
赋三篇依前所考证，其作成时间皆在崇祯九年以前。
诗则若依前所论《八月十五夜》一首，乃崇祯八年中秋与卧子同赋，而排列偶错，仍应计入崇祯八年所作诗之内者。
故此首以上共一百零一首，皆是崇祯八年秋深以前所作。
其余自《答汪然明》至《咏晚菊》止，共四题五首，皆是崇祯十一年秋间所作。
与其前一百零一首之作于崇祯八年秋季以前者，其时间相距有三年之久，何以河东君此三年内所作之诗，竟无一篇列于《戊寅草》？其中必有待发之覆。
今日虽不能详究其故，姑就崇祯十一年河东君及卧子之踪迹推测，或可备一解也。
河东君于崇祯十一年戊寅秋间，曾游西湖，详见下论汪然明《春星堂集·三·游草》“柳如是校书过访诗”
等条所考。
兹暂不论及。
（又，寅恪曾见神州国光社影印蒋杲赐书楼藏《柳如是山水册》末帧河东君题款中，有报人为其作《西泠采菊长卷》之语。
若此画果为真迹者，则更可与《戊寅草》中所载诗最后一首《咏晚菊（五律）》相参证。
并疑亦是崇祯十一年戊寅秋间河东君曾游西湖之一旁证也。
俟考。
）至若卧子之踪迹亦有崇祯十一年戊寅秋间曾过西湖之事实。
据《陈忠裕全集·自撰年谱·上》“崇祯十一年戊寅”
条云：
冬，石斋师以谪还，居禹航之大涤山。
予往谒之，赋诗而归。
及同书一四《湘真阁集·石斋先生筑讲坛于大涤山即玄盖洞天也予从先生留连累日（五言律诗）八首》（参同书一二《三子诗稿·寄献石斋先生（七言古诗）五首》之一自注云：“指戊寅冬事也。
时侍师于禹航。”
）云：
（诗略。
）
又《黄漳浦集·二四·大涤书院记》（参同书所载庄起俦撰《漳浦黄先生年谱》“崇祯十一年戊寅”
条）略云：
戊寅冬，余再以逐客南旋。
缅念斯山，暌违七载。
又以中途警听边氛，未忍恝然绝帆胥江，遂复诛茅其间，徘徊日夕。
当时同游者，为嘉兴倪梅生（先春），汪尔陶（梃），钱仲雍（琳），萧山曹木上（振龙），松江陈卧子（子龙）。
时卧子以桐杖不遂登高。
（寅恪案：此时卧子尚服其继母唐孺人之丧。
故石斋引《小戴记·丧服小记》母丧桐杖之义以为说。
其实《陈忠裕全集·一六·湘真阁集》有《戊寅九日同闇公舒章诸子登高之酌（七律）二首》。
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