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，国观乃温体仁党，夙与东林为敌（参《明史·二五三·薛国观传》并详牧斋《永遇乐词》钱曾《注》）。
牧斋所谓“大奸”
，当指韩城而言。
卧子诗“宵人失要津”
，或即兼指温、薛辈。
盖温、薛皆去，牧斋可以起用矣。
又牧斋《永遇乐词》尚有《十七夜》一首云：“生公石上，周遭云树，遮掩一分残阙。”
似牧斋此时亦游寓苏州。
但《初学集·四三·保砚斋记》略云：
保砚斋者，戈子庄乐奉其先人文甫所藏唐式端研以诒其子棠而以名其斋也。
戈子携其子过余山中，熏沐肃拜而请为之记。
崇祯庚辰中秋记。
则崇祯十三年中秋日牧斋犹在常熟。
是否十七日即至苏州，尚难确知。
假定其实至苏州者，卧子赠诗自应同在吴苑矣。
更检杜于皇（濬）《变雅堂诗集·一》载《奉赠钱牧斋先生（五古）》一首，不知何时所作。
唯诗中有句云：
何期虎丘月，一沃龙门雨。
此首前一题《半塘》云：
虎丘连半塘，五里共风光。
此时素秋节，远胜三春阳。
西风扫不尽，满路桂花香。
故知茶村于中秋前后在虎丘遇见牧斋，或即是崇祯十三年秋季与卧子赋赠牧斋诗同时同地。
盖杜氏与几社名士本具气类之雅（见《变雅堂集·五·送朱矞三之任松江序》及杜登春《社事本末》），殊有同时同地赋诗以赠党社魁首之可能也。
俟考。
总而言之，钱、陈两人交谊如此笃挚，当日牧斋应有诗书以答卧子厚意。
后来刻《初学集》删去不录，亦与删去酬答卧子禾城赠诗同一事例，似因避去柳、陈关系之嫌所致。
此点若非出自牧斋，则必由于瞿稼轩之主张。
瞿氏于此未免拘泥《春秋》“为尊者讳，为亲者讳”
之旨（见《春秋公羊传·闵公元年》），遂为师母讳耶？
复检杜登春《社事本末》略云：
是时乌程（指温体仁）去位，杨（嗣昌）、薛（国观）相继秉国钧。
西铭（指张溥）中夜不安，唯恐朝端尚以党魁目之也。
计非起复宜兴（指周延儒），终是孤立之局。
乃与钱蒙叟（谦益）、项水心（煜）、徐勿斋（汧）、马素修（世奇）诸先生谋于虎丘石佛寺。
遣干仆王成贻七札入选君吴来之先生昌时邸中。
时吴手操朝柄，呼吸通帝座，而辇毂番子密布，内外线索难通，王成以七札熟读，一字一割，杂败絮中，至吴帐中，为蓑衣裱法，得达群要。
此辛巳二月间事。
于是宜兴以四月起（寅恪案：《明史·一百一十·宰辅年表》“崇祯十四年辛巳”
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