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栏载：“延儒二月召，九月入。”
同书三百零八《奸臣传·周延儒传》云：“（崇祯）十四年二月诏起延儒。
九月至京，复为首辅。”
杜氏“四月”
之语，误），而西铭即以四月暴病云殂。
寅恪案：牧斋与张、项、徐、马谋于虎丘石佛寺，杜氏虽未确言何时，以当日情势推之，或即在崇祯十三年中秋前后，亦即卧子茶村赋诗赠牧斋之时也。
俟考。
至于钱、陈两人论诗之宗旨，虽非所欲详论，然亦可略引牧斋之言，以见一斑。
《有学集·四七·题徐季白卷后》略云：
余之评诗，与当世牴牾者，莫甚于二李及弇州。
二李且置勿论，弇州则吾先世之契家也。
余发覆额时，读前后《四部稿》皆能成诵，暗记其行墨。
今所谓晚年定论者，皆举扬其《集》中追悔少作与其欲改正卮言，勿误后人之语，以戒当世之耳论目食、刻舟胶柱者。
初非敢凿空杜馔，欺诬先哲也。
云间之才子如卧子、舒章，余故爱其才情，美其声律，惟其渊源流别，各有从来，余亦尝面规之，而二子亦不以为耳瑱。
采诗之役，未及甲申以后，岂有意刊落料拣哉？如云间之诗，自国初海叟诸公以迄陈、李，可谓极盛矣。
据此可知牧斋虽与卧子、舒章论诗宗旨不同，然亦能赏其才藻，不甚诃诋。
卧子、舒章二人亦甚推重牧斋。
观卧子此次在嘉兴赠牧斋之诗，及《陈忠裕全集·一八·湘真阁集·赠钱牧斋少宗伯（五言排律）》。
又卧子《安雅堂稿·一八·壬午冬上少宗伯牧斋先生书》并卧子《自撰年谱·上》“崇祯十年丁丑”
条述牧斋、稼轩由苏被逮至京事。
其略云：
予与钱（谦益）、瞿（式耜）素称知己。
钱、瞿（被逮）至西郊，朝士未有与通者，予欲往见，仆夫曰：“较事者耳目多，请微服往。”
予曰：“亲者无失其为亲，无伤也。”
冠盖策马而去，周旋竟日乃还。
其后狱益急，予颇为奔奏，闻于时贵。
等可为例证。
至于舒章，则有一事关涉钱、柳，疑问殊多，颇堪玩味。
舒章《蓼斋集·三五·与卧子书》第二通略云：
昔诸葛元逊述陆伯元语，以为方今人物凋尽，宜相辅车，共为珍惜。
不欲使将进之徒，意不欢笑。
弟反复此言，未尝不叹其至也。
但以迩来君子之失，每不尚同，自托山薮，良非易事。
故弟欲少加澄论，使不至于披猖。
是以对某某而思公叔之义，见某某而怀仲举之节。
谈议之间，微有感慨，非好为不全之意，见峰岠于同人也。
某某才意本是通颖，而袅情嫫母，遂致纷纷。
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