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及牧斋留题于山居别去之后，松圆返家，始悉河东君未随来游，于是追及牧斋于桐江，留此最后之一别。
噫！
年逾七十垂死之老翁，跋涉奔驰，藏头露尾，有如幼稚之儿童为捉迷藏之戏者，岂不可笑可怜哉？牧斋固深知孟阳之苦趣，于孟阳卒后，其诗文中涉及孟阳者，则往往追惜于桐江之死别，情感溢于言表。
由今观之，牧斋内心之痛苦，抑又可推见矣。
牧斋此次，即崇祯十四年二月之大部分时间，滞留杭州。
其踪迹皆于《初学集·一八·东山诗集·一》寓杭州诸诗中推寻得之。
检此集此卷所载诸诗，自《有美诗》后至《余杭道中望天目山》，只就牧斋本人所作，而河东君和章不计外，共得九题。
取《东山酬和集·二》所载牧斋之诗参较，则《初学集》所载多《东山酬和集》五题。
盖此五题之所咏，皆与河东君无关故也。
但此五题虽与河东君无关，然皆牧斋崇祯十四年二月留滞杭州所作。
在此时间，牧斋既因河东君之未肯同来，程松圆复不愿践约，失望之余，无可奈何之际，只得聊与当时当地诸人，作不甚快心满意之酬酢。
实与此时此地所赋有关河东君诸诗出于真挚情感者，区以别矣。
此类酬应之作，原与本文主旨无涉，自可不论。
唯其中亦略有间接关系，故仅就其题中之地或人稍述之，以备读者作比较推寻之数据云尔。
《初学集·一八·东山诗集·一·栖水访卓去病》云：
（诗略。
）
寅恪案：《有学集·三二·卓去病先生墓志铭》略云：
去病姓卓氏，名尔康。
杭之塘西里人。
又光绪修《唐栖志·二·山水门》“官塘运河”
条云：
下塘在县之东北，泄上塘之水，受钱湖之流，历五林、唐栖，会于崇德，北达漕河，故曰“新开运河。”
据此知牧斋于崇祯十四年正月晦日，即廿九日，在鸳湖舟中赋《有美诗》后，当不易原来与河东君同乘之舟，直达杭州。
初次所访之友人，即“杭之塘西里人”
卓去病。
后此九年，即顺治七年，牧斋访马进宝于婺州，途经杭州，东归常熟，《有学集·三·庚寅夏五集·西湖杂感序》云：“是月晦日记于塘栖道中。”
亦由此水道者。
盖吴越往来所必经也。
《夜集胡休复庶尝故第》云：
惟余寡妇持门户，更倩穷交作主宾。
寅恪案：此两句下，牧斋自注云：“休复无子，去病代为主人。”
又《初学集·八一》载《为卓去病募饭疏》一文，列于《书西溪济舟长老册子》及《追荐亡友绥安谢耳伯疏》后。
故知此三文当为崇祯十四年二月留滞杭州同时所作也。
休复名允嘉，仁和人。
事迹见光绪修《杭州府志·一四四·文苑传·一》。
《西溪郑庵为济舟长老题壁》云：
频炷香灯频扫地，不拈佛法不谈诗。
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