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当作“怀宁”
。
此误）等分任一股，每股银万金，共费六万两，始得再召。
寅恪案：张天如、吴来之为策划玉绳再相之主要人物，各出一股，不待多论。
冯振鹭、侯若谷、阮集之三人各分任一股，合张、吴二股计之，共为五股。
六股之数尚少一股，文氏独缺分任此股之主名，当有所讳。
牧斋于此颇有嫌疑。
然今考牧斋此时正为河东君之事筹措经营，精疲力竭，若黄扉、金屋同时并举，揆之虞山平日经济状况，恐未必有此能力也。
俟考。
又梨洲所言顾氏家难事，今难考知。
但《牧斋尺牍·中·与王兆吉札五首》之一（可参同书同卷《与（钱）湘灵札》中“仲恭非死于其弟，乃死于其兄”
等语），有涉及此事之语，或与太冲所言有关。
其文云：
仲恭家事，自分寒灰枯木，不为此辈所齿录，不敢漫置一喙。
年丈伟望硕德，乡评倚重，忍不出片言，断其曲直乎？景之丈为顾氏懿亲，得其立议，即玉书亦必信服，他可知也。
为亡友又复饶舌，当不惜知己一笑耳。
寅恪案：王兆吉者，常熟王嘉定长子梦鼎之字，而梦鼐之兄也。
王氏父子兄弟事迹见《初学集·五七·王府君墓志铭》及光绪修《常昭合志稿·二五·王梦鼐传》等。
景之者，常熟赵士春字。
士春为明末常熟著称之人，事迹见《明史·二二九·赵用贤传》附《士春传》及《常昭合志稿·二五·赵士春传》等。
仲恭者，常熟顾大韶之字，即玉书之叔也。
《初学集·七二·顾仲恭传》云：
顾大韶，字仲恭，常熟人也。
父云程，神庙时为南京太常寺卿。
仲恭与其兄大章字伯钦，孪生子也，连袂出游，人不能辨其少长，有张伯皆、仲皆之目。
伯钦举进士，奉使休沐，颜面肤腴，衣冠骑从甚都。
仲恭老于书生，头蓬不栉，衣垢不浣，口不择言，交不择人，潦倒折拉，悠悠忽忽，每引镜自诧曰：“顾仲恭乃如许！”
颇疑梨洲所云“家难”
，即牧斋所谓“家事”
。
岂大章一房与大韶一房亲族竞争之事，亦如后来牧斋死后所谓“钱氏家难”
者耶？详绎牧斋札语，其意实袒大韶一房。
所云“自分寒灰枯木，不为此辈所齿录”
，可见牧斋愤怒之甚。
“此辈”
当指与大韶一房为敌之亲支，即玉书一房。
“为亡友又复饶舌”
之“亡友”
，即指仲恭而言。
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