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牧斋介绍之于马进宝，必非寻常干进以求衣食者之比。
惜光绪修《常昭合志稿·三一·义行门·陈璧传》仅云：
陈璧，字昆良。
崇祯末尝三上书论事。
不报。
归隐。
寥寥数语，殊为简略。
今读闇公此诗，则陈氏平生志事更可证知矣。
兹仅录牧斋作品中，庚寅夏往返金华游说马进宝之作品，并略加释证于下。
《有学集·三·庚寅夏五集序》云：
岁庚寅之五月，访伏波将军于婺州。
以初一日渡罗刹江，自睦之婺，憩于杭。
往返将匝月，漫兴口占，得七言长句三十余首，题之曰《夏五集》。
《春秋》书“夏五”
，传疑也。
疑之而曰“夏五”
，不成乎其为月也。
不成乎其为月，则亦不成乎其为诗。
系诗于夏五，所以成乎其为疑也。
《易》曰：“或之者，疑之也。”
作诗者其有忧患乎？
寅恪案：此《夏五集》可称为第一次游说马进宝反清复明之专集。
河东君参预此活动，尤为显著。
读者应特加注意也。
《早发七里滩》云：
欲哭西台还未忍，唳空朱啄响云端。
（遵王《注》本此句下有牧斋自注云：“谢皋羽《西台恸哭记》，即钓台也。
其招魂之词曰：化为朱鸟兮，有啄焉食？”
）
寅恪案：“未忍”
者，即未忍视明室今已亡之意。
前论牧斋《次韵答盛集陶见赠》诗“终然商颂归玄鸟，麦秀残歌讵忍删”
句及牧斋编《列朝诗集》终于“丁集”
事，俱详言之，兹不更赘。
涵芬楼本“忍”
作“得”
，殊失牧斋本旨，故从遵王《注》本作“忍”
。
《五日钓台舟中》云：
纬划江山气未开，扁舟天地独沿洄。
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