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空哀故鬼投湘水，谁伴新魂哭钓台？五日缠丝仍汉缕，三年灼艾有秦灰。
吴昌此际痴儿女，竞渡讙呶尽室回。
寅恪案：此诗第七、第八两句颇不易解。
以恒情论，牧斋独往金华，河东君及其女应在常熟家中，殊与“吴昌”
之语不合。
岂河东君及其女虽不同牧斋至金华，但仅送之至苏州，留居于拙政园耶？俟考。
检刘继庄（献廷）《广阳杂记·三》“涵斋又言海澄公黄梧既据海澄以降即条陈‘平海五策’”
条，其第二策云：
郑氏有五大商在京师苏杭山东等处，经营财货，以济其用。
当察出收拿。
《清史列传·九·黄梧传》云：
顺治十三年七月梧斩伪总兵华栋等，率众以海澄县投诚。
延平王户官杨英《从征实录》“永历十一年丁酉五月”
条云：
藩行令对居守户官郑宫傅察算，裕国库张恢，利民库林义等稽算东西二洋船本利息，并仁义礼智信，金木水火土各行出入银两。
《明清史料·丁编·三·五大商曾定老等私通郑成功残揭帖》云：
（上缺。
）万两，前往苏杭二州置买绫绸湖丝洋货，将货尽交伪国姓讫。
一，顺治十二年五月初三、四等日，曾定老就伪国姓管库伍宇舍手内领出银五万两，商贩日本，随经算还讫。
又十一月十一、二等日，又就伍宇舍处领出银十万两，每两每月供利一分三厘。
十三年四月内，将银及湖丝缎匹等货搬运下海，折还母利银六万两，仍留四万两付定老等作本接济。
牧斋赋此诗时，郑氏之五大商尚未被清廷察出收拿。
河东君之送牧斋至苏，或与此有关。
夫郑氏之兴起，虽由海盗，但其后即改为经营中国南洋日本间之物产贸易。
苏杭为丝织品出产地，郑氏之设有行店，自是当然之事。
况河东君以贵妇人之资格，以购买物品为名，与绸缎店肆往来，暗作通海之举，可免为外人所觉察也。
此说未敢自信，姑记于此，以俟更考。
《五日泊睦州》云：
客子那禁节物催，孤篷欲发转徘徊。
晨装警罢谁驱去，暮角飘残自悔来。
千里江山殊故国，一抔天地在西台。
遥怜弱女香闺里，解泼蒲觞祝我回。
寅恪案：第四句盖与第七、第八两句相关，谓不与家人同作金华之行也。
或疑“自悔来”
之语，乃此行不成功之意。
但据前引《马逢知传》，顺治七年庚寅九月，进宝奏请搬取在旗下之家口，可知进宝实已受牧斋游说之影响。
然则牧斋此次婺州之行，亦不可谓无所成就矣。
《桐庐道中》云：
涉江无事但寻花。
（自注：“兰溪载花盈舟，越人笑之。”
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