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牧斋作此札，尚在黄案未了结之时。
然则叶、计两氏所言之非信史，更可见矣。
又，叶、计两氏所以有此记载，盖据当时不明牧斋经济情况者之传说。
牧斋虽不以富名，但家藏珍本书籍，平时服用，亦非甚俭薄，然则其何术以致此耶？
明末苏松常镇之士大夫，多置田产，以供其生活之费用。
清室因郑成功舟师入长江之役，江南士大夫多响应者，发起奏销案以资镇压。
观孟心史（森）《明清史论著集刊·下·奏销案》一文，可概见也。
复检《牧斋尺牍·中·与□□□》云：
双白来，得手教，谆谆如面谈。
更辱垂念，家门骨肉道义，情见乎词。
可胜感佩。
近日一二枭獍蜚语计穷，谓寒家户田欠几万金，将有不测之祸。
又托言出自县令之言，簧鼓远近。
试一问之，户有许多田，田有许多粮。
若欲欠盈万之额，须先还我逾万之田而后可。
小人嚼舌，不顾事理，一至于此。
此言必有闻于左右者，亦付之一笑可也。
海晏河清，杜门高枕，却苦脚气缠绵，步履艰涩。
此天公妒其安闲，以小疾相折抵也。
寅恪案：此札虽不知致谁者，但据“家门骨肉”
之语，知其人为牧斋同族。
“双白”
者，指王廷璧，见《明诗综·八十·上》等。
牧斋之免于奏销案之牵累，当别有其他原因，然其田产无论有无，纵或有之，亦微不足道，观此札可以证知。
牧斋既不依田产收入为生，则其家计所赖，唯有卖文一途。
《河东君殉家难事实·孝女揭》略云：
我母柳氏，系本朝秘书院学士我父牧斋公之侧室。
吾父归田之后，卖文为活。
茕茕女子，蓄积几何。
此虽指牧斋于顺治三年丙戌秋由北京还常熟以后事，但黄案之发生，即在此年之后。
此数年间，牧斋遭际困顿，自不能置田产。
由是言之，牧斋丙戌后之家计，亦与其前此者无异，皆恃卖文维持。
赵管妻之语，固指丙戌以后，实可兼概丙戌以前也。
今所见资料，足资证明此点者殊多，不须广引。
考牧斋为王弇州后文坛最负盛名之人（见黄梨洲《思旧录》“钱谦益”
条），李北海“干谒走其门，碑版照四裔”
（见《杜工部集·七·八哀诗》之五及《旧唐书·一百九十·中·文苑传·李邕传》），韩昌黎谀墓之金（见《新唐书·七六·韩愈传》附《刘叉传》），其故事可举以相比也。
复检《牧斋尺牍·中·与王兆吉五通》，其第五通云：
生平有二债，一文债，一钱债。
钱尚有一二老苍头理直，至文债，则一生自作之孽也。
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