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师既殁，介子裁书介天童上座某属余为塔铭。
遭世变，不果作，而介子殉义以死。
又十年矣，余为此文，郑重载笔，平心直书，誓不敢党枯仇朽，欺诬法门，用以副忞公之请，且慰介子于九原也。
则牧斋与介子为旧友，此三文乃是铁证。
马国柱奏谓钱、黄素不相识，公牍文字自来多非事实，即此可见。
牧斋作《密云塔铭》时，在郑延平将率舟师入长江之前夕。
岂牧斋预料国姓此举可以成功，遂亦反其往日畏葸之态度，而昌言不讳其与介子之关系耶？又《圆悟塔铭》涉及田弘遇补陀进香事，颇饶兴趣，读者可取前述江南名姝被劫及避祸事参阅也。
抑更有可论者，黄梨洲《南雷文定后集·二·邓起西墓志铭》略云：
君名大临，字起西，别号丹邱，常熟人。
起西幼孤，稍长即能力学，从游于江阴黄介子毓祺。
岁乙酉，江阴城守不下，介子与其门人起兵竹塘应之。
起西募兵于崇明。
事败，介子亡命淮南，以官印印所往来书，为人告变，捕入金陵狱。
起西职纳橐饘。
狱急，介子以其所著《小游仙诗》圜中草授起西，坐脱而去。
当事戮其尸。
起西号泣守丧锋刃之中，赎其首联之于颈，棺殓送归，有汉杨匡之风。
起西师死之后，遍走江湖，欲得奇才剑客而友之，卒无所遇，遂佗傺而死。
闻者伤之。
甲辰，余至虞山，起西以精舍馆我。
款对数人，张雪崖、顾石宾皆其道侣也。
随访熊鱼山于鸟目，访李肤公于赤岸，皆起西导之。
（寅恪案：可参梨洲《思旧录》“李孙之”
及“熊开元”
条。
）比余返棹，起西送至城西杨忠烈祠下，涕零如雨。
余舟中遥望，不可为怀。
然不意其从此不再见也。
夫起西为常熟人，又是牧斋旧友黄介子之高弟。
牧斋垂死时，梨洲至虞山视牧斋疾，即寓起西家。
（见后引梨洲《思旧录》“钱谦益”
条。
）则起西自与牧斋不能无关涉，可以推知。
首告之盛名儒逃不赴质，恐是河东君间接所指使。
殆取崇祯时告讦牧斋之张汉儒故事以恐吓之也。
至介子之能在狱中从容自尽，疑亦与河东君之策略有关，因借此可以死无对证，免致牵累牧斋。
其以介子病死为言者，则可不追究监守之狱吏耳。
黄案得如此了结，河东君之才智绝伦，诚足令人惊服。
所可注意者，牧斋不付五千金与徐摩，遂因此脱祸。
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