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也就是说，李叔同起初也是接受传统科举教育，他在辅仁书院期间的文章和书法都很出色。
他还曾精心手抄了关于如何读书应试的要则，即山西恒麓书院教谕思齐对诸生的一份《临别赠言》。
李叔同反复研读，可见此时李叔同对科举功名十分上心。
不过，在墨守成规接受传统教育的同时，李叔同仍然在课余时间发展自己的兴趣爱好。
9岁起，他就开始师从书法家唐静岩先生学习篆刻，并于17岁拜津门名士、诗人、书法家赵幼梅学词。
这一时期，无忧无虑的李叔同畅游在诗书画印的海洋，乐此不疲。
不过，此时的中国风云际会，时局环境正在剧烈变化。
天津作为国内屈指可数的海运港口之一，自然成为西洋物资在北方的重要集散地。
加上李鸿章以天津为中心举办洋务事业，更使得西方文明强烈地冲击着这座城市。
西方坚船利炮开路，接下来就是文明软实力的全方位展现。
在李叔同接受教育的过程中，就已经体现出了这一点。
早在光绪十三年，亦即1887年，清朝总理衙门与礼部议定科举增设算学科，尝试将西学纳入科举考试，只是国人一时难以接受，无人参与，因而搁浅。
甲午战争之后，科举改革成为一大热点问题。
社会讨论热烈，迫切期待变革。
1896年，有消息说，包括李叔同所在的辅仁书院在内的学校，都要减少奖学金，用于充实洋务书院。
面对眼前这种真实的社会浪潮的冲击，李叔同曾经发出“文章虽好，亦不足以制胜”
的感慨，从中也能看出李叔同对西方文明并不抵触，甚至有些期望。
1897年和1898年，李叔同两次应天津县学试。
他还写了两篇时事评论文章，一是讲外交的《行已有耻使于四方不辱君命论》，另一篇则是侧重于资源开发利用的《乾始能以美利利天下论》。
这些内容，表明甲午之后的李叔同已经有目的地读了一些新学书籍，可见他此时已经中外皆习，睁眼看世界了。
19世纪和20世纪之交的清朝，时局纷乱，思想动**，冲击着帝国的根基。
于是，1901年，清政府开始实施新政，科技改革自然一马当先。
清政府宣布废除八股，乡试、会试头场试中国政治史事，二场试各国政治艺学，三场试四书五经。
西学被纳入考试范畴，成为新章科举最重要的变化。
李叔同接连几年屡试不第，光绪二十九年（1903年）秋天，李叔同参加了在河南开封举行的中国历史上最后一次乡试，结果依然不理想，李叔同依然没有脱颖而出。
从此以后，李叔同放弃了对科考的追逐。
也许追逐科考并非出自他的本心，从他学贯中西、接受西洋知识和艺术形式来看，参加科考仅仅是为了实现家族的梦想而已。
现在，李叔同连这一家族责任也放下了，开始了自由洒脱的对更高精神境界，以及更高个人价值的追求。
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