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B.志贺直哉和郁达夫除了“自我至上”
的主题之外，在创作题材方面也有着不少共同点。
表现在三个方面：一个是对主人公的“病态神经”
的描写，一个是家庭的不和的困扰，再一个是人道主义情怀的抒发。
（1）志贺直哉和郁达夫虽并非相同国家的作者，但他们都不约而同地赋予了笔下人物“病态神经”
的特质。
如广津和郎（1919）就指出：“志贺氏在当今的作家中，最具有近代文明中产生的尖锐复杂的病态神经。
并且他对世纪末的颓废精神，比起以颓废精神为口号的人们来说更加了解。”
[158]与之相对，郁达夫本人提倡小说是作家的自叙传。
他将自己的“病态神经”
作为素材，完整地表现在作品中。
也正是如此，他的小说才引起了当时大多数作家的批判。
本文提到的“病态神经”
主要指性欲、犯罪欲望、忧郁症等。
其中，两位作家都有与“性欲”
相关的小说。
比如说志贺直哉的《浑浊的大脑》（1911年）、《大津顺吉》（1912年）、《暗夜行路》（1937年）等，以及郁达夫的《沉沦》《银灰色的死》等。
在《浑浊的大脑》中，主人公津田违背了基督教中“勿**”
的教律，感到了强烈的罪恶感，大脑渐渐变得浑浊起来；并在和阿夏的矛盾激化后，陷入错乱状态中的津田在幻觉中用锥子“刺穿了阿夏的喉咙”
。
本多指出，《浑浊的大脑》的“前半部分描写了主人公因性欲的烦恼——由于基督教的教条和性欲的压迫的‘双面夹击’产生的痛苦烦恼——而表现出来的冲动挣扎”
，“后半部分则描写了放纵性欲的情况下产生的危险”
[159]。
根据以上的分析，我们了解到津田在性欲的折磨下依然已经成为一个“疯子”
。
郁达夫在《沉沦》中也表现了性欲的问题。
主人公“他本是一个非常爱高尚洁净的人，然而一到了这邪念发生的时候，他的智力也无用了，他的良心也麻痹了，他从小服膺的‘身体发肤不敢损伤’的圣训，也不能顾全了”
。
[160]“他”
虽然想要制止这种“邪念”
，但最后总是会屈服于自己的欲望。
在肉欲和罪恶感的双重压迫下，“他”
的精神状态渐渐恶化。
若将两篇小说进行比较，我们可以发现津田和“他”
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