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[17]〔日〕今道友信：《东方的美学》，生活·读书·新知三联书店1991年版，第192页。
[18]见王国维：《人间词话》：“有我之境，物皆着我之色彩。
无我之境，不知何者为我，何者为物。”
又说：“古人为词，写有我之境者为多。”
载《王国维文集》，燕山出版社1997年版，第10页。
[19]参看〔日〕福永武彦：《古事记物语》，东京：岩波出版社1962年版。
[20]叶渭渠：《日本文化史》，广西师范大学出版社2003年版，第121页。
[21]《芥川龙之介小说选》，文洁若等译，人民文学出版社1981年版，第203页以下。
[22]以下引自〔日〕川端康成：《玉铃》，见《日本当代短篇小说选》第2辑，辽宁人民出版社1982年版。
[23]此篇未发表。
[24]本文原发表于《湖北大学学报》2004年第3期。
[25]〔美〕露丝·本尼迪克特：《文化模式》，王炜等译，生活·读书·新知三联书店1988年版，第5页、第49—50页。
[26]本文依据的《古事记》文本为〔日〕福永武彦：《古事记物语》，东京：岩波出版社1962年版。
[27]同上，第一章：“天国和地府”
。
[28]“八大岛”
即今天的日本列岛。
[29]在西方，正如著名人类学家巴霍芬指出的，这一从母权制向父权制的转机是由古希腊关于奥列斯特杀母这一惨烈的神话悲剧暗示出来的，参看〔德〕恩格斯：《家庭、私有制和国家的起源》，瑞士苏黎世出版1884年版。
日本古代没有太大的变故而实现了平稳过渡，也许和日本当时没有形成发达的商品经济及相应的契约社会有关。
[30]〔日〕福永武彦：《古事记物语》，东京：岩波出版社1962年版，第二章：“天上的岩洞”
。
[31]〔日〕福永武彦：《古事记物语》，东京：岩波出版社1962年版，第三章：“八头蛇”
。
[32]〔日〕福永武彦：《古事记物语》，东京：岩波出版社1962年版，第四章：“大国主神的冒险”
。
[33]〔日〕福永武彦：《古事记物语》，东京：岩波出版社1962年版，第七章：“朝阳照射的国”
。
[34]〔日〕福永武彦：《古事记物语》，东京：岩波出版社1962年版，第八章：“海幸和山幸”
。
[35]〔日〕福永武彦：《古事记物语》，东京：岩波出版社1962年版，第十章：“七个少女”
。
[36]〔日〕福永武彦：《古事记物语》，东京：岩波出版社1962年版，第十一章：“四道将军”
。
[37]〔日〕福永武彦：《古事记物语》，东京：岩波出版社1962年版，第十二章：“哑巴皇子”
。
[38]参看〔德〕黑格尔：《美学》，第三卷（下），商务印书馆1981年版，第287页。
[39]〔日〕福永武彦：《古事记物语》，东京：岩波出版社1962年版，第十三章：“倭建命的冒险”
。
[40]〔日〕福永武彦：《古事记物语》，东京：岩波出版社1962年版，第十九章：“仁德天皇和他的妃子们”
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