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佛陀不但尽忠，也非常重视孝道。
佛陀的父亲净饭王去世，出殡时佛陀也参加了诸位王子抬棺的行列，亲自为父亲抬扶棺木（《佛说净饭王般涅槃经》）。
佛陀为了报答母后摩耶夫人的生育之恩，特地以神通到忉利天宫为母亲说法三个月（《佛升忉利天为母说法经》）。
佛陀为了感激姨母大爱道夫人的抚养恩惠，广开方便慈悲法门，允许500位释迦种族的女众出家，佛教终于有了比丘尼的教团。
佛陀为了成就目犍连尊者救母于倒悬的孝心，宣说《盂兰盆经》，为后世弟子辟出一条孝亲的法门捷径。
乃至中国历代高僧也有不少感人的孝亲事迹（见伦理观），处处说明佛教的孝亲思想浓厚。
此外，佛教的经典，如有名的《地藏经》《盂兰盆经》《父母恩重难报经》等，都是阐扬孝亲之道的经典，其他的三藏十二部之中，也经常可看到佛教的孝亲思想。
譬如《梵网经》上说：“孝名为戒，亦名制止。”
孝顺生身父母固然是孝，持戒不犯他人，以法制止身心行为，更是对有情众生的孝顺。
从上述佛陀对忠孝的诸多懿行及教诲中，不难看出佛门的忠孝观不同于古代儒家所谓“君要臣亡，臣不亡不忠；父要子死，子不死不孝”
，那种陷君亲于不义不仁的愚忠愚孝之观念。
佛教认为，所谓“忠”
，有诚实不二、锲而不舍，有一心一德、贯彻始终的意思。
过去一谈到忠，一般人大都只想到承侍君王、对国家尽忠；实际上，应该扩大尽忠的层面，例如夫妻之间要忠诚、朋友之间要互信，乃至对工作要尽责，对自己的承诺要信守，对心中的信仰要坚定，甚至对自己豢养的小猫、小狗，既然养它，就要有始有终地照顾它等，都可称之为忠。
所谓忠者，不能见利忘义，不能见异思迁。
忠，就是要把本分的事如实做好，例如小学生要把小学的课业照顾好，中学、大学要把中学、大学的学业完成，如果胡混日子，就是不忠于自己的本分。
忠，是一种信仰，是一种坚持，也是一种善的执着，所以尽忠的对象也要有所选择，要看值不值得。
所谓“良禽择木而栖，忠臣择主而侍”
；尽忠的对象必须是好的、善的、正的，要有仁义，不能尽忠邪恶，那是非法的，所以忠也要讲中心、讲正派、讲善美。
忠，是发扬仁义、慈悲、信仰。
所谓“忠君爱国”
，意思就是说，忠和爱是同等的。
你对他效忠，就必须爱他；既然爱他，就必须对他尽忠。
忠的含义，就是专注、不二、完成、圆满的意思：能够专注不二，不计成败地竭尽自己的忠诚，完成自己的责任，当下即已圆满忠贞之行。
所以所谓“尽忠”
，并不是要我们捐弃生命，做无谓的牺牲，只要每个人都能站在个人的岗位上，把分内的工作做好，尽到本分应尽的责任，就是尽忠。
譬如家庭主妇把家里整理得窗明几净，有条不紊，像乐园净土一般，就是对家庭尽忠；社会上每一分子都能努力工作，不偷懒，不取巧，就是对社会国家尽忠。
身为佛教徒，凡我佛子，都能奉行佛法，以佛法来净化人心，改善社会风气，使民风敦厚，就是对国家民族尽忠。
自古以来，佛教寺院的设立，使每一个民众在心灵上点燃一盏明亮的灯火，祛除黑暗的愚痴无明，重现智慧光明，给予心理建设，给予精神武装，这就是佛教对社会大众尽忠；佛弟子实践佛陀的教示，以慈悲来化导暴戾，以忍辱来消除怨敌，以智慧来教育顽强，这就是佛教对一切众生的尽忠。
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