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§八、福寿观（拥有之道）
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多福多寿是人生在世普遍的希求，如何求得大富大贵、长命百岁，这是世人共同的愿望。
但是福寿往往很难兼得，有人富可敌国，却英年早逝，无福享受，有人老耄长寿，却一生穷苦潦倒。
欲得福寿绵延，必须福德因缘具足，才能增广福寿，绵延无量。
如何培植福寿的因缘呢？依佛教的看法，福寿不是上天所赐，不是他人给予，而是自己的业力感得，所谓自作自受，自己的净行善业能为自己带来无尽的福寿，自己的劣行恶业也会断绝福寿的因缘，糟蹋自己的幸福。
佛教所讲的五戒，不偷盗就能拥有福报，不杀生就能永保长寿，因此遵守佛教的五戒，就能得到福寿。
《八关斋经》也说，受持八关斋戒“福不可称计”
。
《法句经》则说：“能善行礼节，常敬长老者；四福自然增，色力寿而安。”
《法苑珠林》也告诉我们，如果实践七种布施法门，可以获得无量的福寿：（1）设立佛像僧房；（2）种植树木果园；（3）常施医药救病；（4）打造船只渡人；（5）建设桥梁道路；（6）点灯凿井施茶；（7）建造浴厕便民。
《大教王经》更说：“欲得福禄，欲得长寿，福庆增盛，果报圆满者，应当作善，莫损僧宝，不灭法宝，不除佛宝。
所得王位亦不动摇，所作大臣亦不损坏，所得人身延年益寿。”
三宝、父母、师长、弟子、病人、急难、根缺、百苦，都是我们生长福寿的福田。
此外，古德说：
心好命又好，富贵直到老；
命好心不好，福禄变祸兆。
心好命不好，转祸为福报；
心命俱不好，遭殃且贫夭。
心可挽乎命，最好存仁道；
命实造于心，吉凶惟人召。
信命不修心，阴阳恐虚矫；
修心一听命，天地自相保。
一切的福寿果报都离开不心地的修持；心地纯善，平时又能与人结缘，培植福寿的因缘，自然富贵随身，长命百岁。
存心险恶，虽然能够左右逢源，享受一时的快乐，但是转瞬间就变成灾难祸殃。
譬如抢劫偷窃别人的财富，虽然得到短暂的欲乐，但是却埋下日后服刑受苦的恶因，好比以舌头舐食剑上的蜂蜜，虽然尝到甜美的蜂蜜，却把舌头也割伤了。
因此虽然眼前因缘不具足，只要宅心仁厚，心存慈悲，有一天灾祸也会转变成幸福。
求福添寿的因果之道固然经中多所明示，然而社会上一般人总认为要长寿多福，应该向神明、菩萨、佛祖祈求，把信仰建立在贪求、餍取的层次上。
其实《法句经》说：“祭神以求福，从后观其报；四分未望一，不如礼贤者。”
福寿并不是有求必得的，如果自己不去培植福寿的因缘，福寿是不会凭空降下的。
所谓“生天自有生天福，未必求仙便成仙”
，自己不努力去自求多福，而把一切的责任完全推诸神明佛祖的身上，如此不合乎因果道理，正如把一块沉甸甸的石头放在水中，却违反常理地希望石头不要沉入水底；相反的，《龙舒增广净土文》说：“现世多为吉善则增福寿……现世多为罪恶则减福寿。”
如果我们所作所为合乎因果法则，应该享有福寿的果报，龙天神明也无法一手遮蔽，抹杀我们所应享有的果报，正如漂浮在水面上的热油，纵然有人祈求说：“油呀！
油呀！
请你沉下去吧！”
油是不会和他相应沉淀水底的。
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