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§十一、因果观（缘起之道）
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“法律之前，人人平等”
，这是民主国家人民一致的追求。
然而事实上法律之前真能人人平等吗？法律不但有漏洞可钻，而且有的人还专门游走于法律边缘，为非作歹，甚至法律有时也会受到人情所左右，因此法律未必真能做到绝对的公平；世间唯有因果才是最公平的仲裁者，在因果之前，人人平等，因果业报如影随形，任谁也不能逃脱于“善有善报，恶有恶报”
的定律之外。
因果，最简单的解释就是“种什么因，得什么果”
，这是宇宙万有生灭变化的普遍法则。
《瑜伽师地论》说：“已作不失，未作不得。”
揭示了佛教因果论的特点：任何思想行为，必然导致相应的结果，“因”
未得“果”
之前，不会自行消失；反之，不作一定的业因，也就不会得到相应的结果。
因果，是人间的实相，中国的一部二十五史，不啻是一部最大、最翔实、最深广的因果记录。
因果也是很高深的哲学；因缘聚会必有果，它的准确性连计算机都比不上。
因果报应不但为人间所不能勉强，苍天所不能更易，即使鬼神也不能违抗，它支配了宇宙人生的一切，也种下了横亘过去、现在、未来的三世因缘。
《涅槃经》中就郑重指出：“善恶之报，如影随形，三世因果，循环不失。
此生空过，后悔无追。”
因此，一个人可以不怕鬼神，不怕生死，但是不能不怕业报，不能不畏因果。
因果由万法因缘所起的“因力”
操纵，由诸法摄受所成之“因相”
主使，有其超然独立的特性。
人可以改变天意，但不能改变天理，也就是不能改变因果；因分果分，是佛陀证悟之性海，为三际诸佛自知之法界，是不可妄加揣测的。
佛教的因果观源自“缘起性空”
的道理，旨在阐明宇宙间万事万物都是仗“因”
托“缘”
，才有“果”
的生起，而此“果”
又成为“因”
，待“缘”
聚集又生他“果”
，如是辗转相摄，乃成森罗万象。
因此，宇宙间从自然界到众生界，从天体到微尘，没有一个现象能脱离得了因果的关系。
所谓“法不孤起，仗境方生；道不虚行，遇缘则合”
，凡事有因有缘才有果，因果离不开缘起之道，这是我们所应有的认知。
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