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§十九、国际观（包容之道）
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由于现代的科技发达，交通电讯便捷，大大缩短了人与人之间的距离。
例如现代的电话、计算机网络、遥控器等处处都把地球上的人联结得愈来愈紧密，致使21世纪已经成为“地球村”
的时代，所有生存在地球上的人类，不得不以“地球人”
自诩！
在地球村里，虽然有许多的国家、许多的种族、许多的文化、许多的语言，但不会妨碍地球村的发展。
例如，全世界的国家、城市、乡村，都有所谓“社区”
的结构。
在一个社区里，有许多的家庭，许多不同的姓氏、个性、年龄、性别、语言、生活习惯、宗教信仰的人生活在一起，但都不会妨碍社区的和谐。
从一个社区扩大到一个地球村，其道理都是一样的。
只是，人，都是先爱一个家，而后爱一个宗族，接着推及一个邻里、一个村庄、一个社会、一个国家，继而从同胞、人类，再到一切有情众生。
愈是与自己亲近者，爱得愈深，愈是疏远的人，能付出的爱愈少，所以佛教讲“无缘大慈，同体大悲”
，并非人人都能容易做得到，因此也就有圣凡之分。
由于一般人的爱，都是有缘、有相的慈悲，尤其有亲疏、爱憎、人我的分别，因此就有比较、计较，继而有人我纷争。
人间佛教的国际观，就是要打破人我的界线，要本着“同体共生”
的认识，互相包容、尊重，彼此平等、融和，大家共荣、共有。
例如在佛教里，讲到时间都是过去、现在、未来三世；讲到空间都是此方、他方、十方无量世界；讲到人间，都是胎生、卵生、湿生、化生，也是无量无数。
所以，佛教的国际观其实已经完全泯除了时空的界限。
《阿弥陀经》里提到，众生“各以衣械盛众妙华，供养他方十万亿佛”
；彼此结缘，彼此赞美，就是充满了国际观。
《弥勒菩萨上生经》《弥勒菩萨下生经》中，弥勒菩萨不但与地球上的人类有来往，甚至天上天下，乃至到三界二十八天、十八层地狱里去度众生。
佛教的常不轻菩萨，不轻视任何一个众生，佛教里观世音菩萨游诸国土，救苦救难；佛教对弱势团体，对落后的小小国，尤其给予关怀。
佛教吃饭时，都是供养一切众生；获得一丝一缕，都要感谢十方大众的因缘。
佛教提倡平等，佛陀视一切众生都如爱子罗睺罗；佛教更重视一切生权的维护，所以佛教自古以来不曾引发世界战争。
有人说，自古以来，能够走遍千山万水、行脚山河大地的，有军人、商旅、探险家，再者就是僧侣的云水行脚、寻师访道。
佛教里，一部中印交通史，万千的僧侣和佛教徒往来西域丝路上；一部中日佛教交通史，也是多少人在海上漂流。
大乘经典里，所谓“一念三千，心包太虚”
，诸佛菩萨都是十方世界去来。
台湾自从30年前开放观光以来，佛教徒所组织的观光团，在世界各地到处旅行；海峡两岸人民扩大交流以后，台湾的佛教徒更可到大陆朝礼名山。
我自己一生曾多次带团到印度、尼泊尔、美国等地旅游参访，对于观光旅行，我曾经就各地的文化订定十个层次：
第一级：台湾旅游一周。
第二级：新加坡、马来西亚、泰国。
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