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人间佛教的思想
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真正的人间佛教，
是入世重于出世、生活重于生死、
利他重于自利、普济重于独修。
佛光山提倡“人间佛教”
，“人间佛教”
的理念，不但早在我的心里，在我的行为里，也时时在我的思想里。
究竟什么是“人间佛教”
？佛教的教主——释迦牟尼佛，就是人间的佛陀。
他出生在人间，修行在人间，成道在人间，度化众生在人间，一切都以人间为主。
佛陀为什么不在其他五道成佛？为什么不在十法界中的其中一法界成道，而降世在人间成道？再深入看，佛陀为什么不在过去时间、未来时间成道，而在我们现世的娑婆世界成道？这就说明，佛陀是以人间为主的。
人间的佛陀，他所展现的人间佛教，具有六个特性：
1．人间性：佛陀不是来无影、去无踪的神仙，也不是玄想出来的上帝。
佛陀的一切都具有人间的性格，他和我们一样，有父母、有家庭、有生活，在人间的生活中，表现他慈悲、戒行、般若等超越人间的智慧，所以他是人间性的佛陀。
2．生活性：佛陀所发展的佛教，非常重视生活，对我们生活中的衣食住行，乃至行住坐卧，处处都有教导。
甚至对于家庭、眷属的关系，参与社会、国家的活动等，都有明确的指示。
3．利他性：佛陀降生这个世界，完全是为了“示教利喜”
，为了教化众生，为了给予众生利益，以利他为本怀。
4．喜乐性：佛教是个给人欢喜的宗教，佛陀的慈悲教义，就是为了解决众生的痛苦，给予众生快乐。
5．时代性：佛陀因一大事因缘，降诞于世，特别与我们这个世间结缘。
虽然佛陀出生在2500年前，并且已经证入涅槃，但是佛陀对于我们世世代代的众生，都给予得度的因缘。
所以到今天，我们还是以佛陀的思想、教法，作为我们的模范。
6．普济性：佛教虽然讲过去、现在、未来，但重在现世的普济；空间上，虽然有此世界、他世界、无量诸世界，也重视此世界的普济；讲到众生，虽然有十法界众生，更重在人类的普济。
佛教是以人为本的佛教，佛陀在各种经论中，一直强调“我是众中的一个”
，表示他不是神。
《维摩诘经》则说：“佛国、佛土在众生身上求，离开了众生，就没有佛；离开群众而求道，是没有道可求的。”
六祖大师更说：“佛法在世间，不离世间觉，离世求菩提，犹如觅兔角。”
我们要成佛，必须在人道磨炼、修行，才能成佛，在其他诸道中，是无法成就佛道的。
《杂阿含经》卷十五中曾以“人身难得”
的譬喻，赞叹生而为人的可贵。
经上提到：“黑夜里有一只盲眼的乌龟，想要上岸求救。
茫茫大海，黑暗无边，只有一根木头，这根木头有一圆孔，这只瞎了眼睛的乌龟，要在百年一浮一沉的刹那，找到那个孔，才能找到得救之道。”
得人身，就是如此困难、稀有。
《阿含经》中也提到：“失人身如大地土，得人身如爪上泥。”
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