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§一、什么是佛教的现代化
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既然佛教要现代化，那么现代化的佛教，应具备哪些原则呢？
（一）现代化的佛教是合理的，不是邪见的
佛教之所以异于其他宗教，是因为佛教不仅富有信仰、戒律、礼仪等实践行门，更有合理性、客观性的思想理论作为实践的根据。
佛教的根本教理——原始佛教的三法印、缘起说，大乘佛教的般若空，不仅合乎佛教的道理，并且合乎人间的道理，不管任何时代、任何地域的人类社会都能适用，而且随着科学文明的进步，更加能证明其合理性。
所谓“三法印”
就是“诸行无常”
、“诸法无我”
、“涅槃寂静”
。
根据佛教的看法，世间上没有一样东西是固定不变的，人体细胞每日的新陈代谢作用，由少年、青年、壮年而老化的人生过程；物理现象界宇宙星球的不断运转，山河大地沧海变桑田的瞬息变化，都说明“诸行无常”
颠扑不破的真实性。
因此人间的富贵、快乐固然无常，世上的苦难、灾厄也是无常。
我们快乐的时候，要居安思危，未雨绸缪；处境困苦的时候，只要努力奋发，一定能改变困境，获得快乐。
“诸行无常”
不仅仅是消极地由好的情况变成坏的情况，或由坏的情况变成好的情况，“诸行无常”
更具有精进向上的积极意义。
自有人类文化以来，生命起源一直困扰着无数的思想家、哲学家。
有的主张宇宙的一切是神创造的，譬如天主教的上帝，印度婆罗门教的梵天、伊斯兰教的安拉等，都将宇宙的来源归诸于神格化的第一因。
有的则主张一切是命运安排好的；有的以为是无因无缘、偶然机会的凑合；有的则认为一切现象是物质元素的结合。
佛陀为了破除这些邪见，提出“诸法无我”
的独特见解，揭示出因缘生灭的法则。
所谓“诸法无我”
是宇宙万象没有固定性的自我、本体，一切现象只不过因缘和合而成。
因缘条件不具备了，就消灭分散。
如果能明了“诸法无我”
的道理，就个人而言，对于世间的一切就不会起贪着心，提得起、放得下，自在快乐。
就社会而言，如果人人都能体认“无我”
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