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这就是人间佛教的主张。
5．人人有佛性，这是没有错的。
好比一颗种子遇缘可以生长，发展佛性可以成佛。
但如果它没有能量发展佛性，成为“蹩种”
，那也无可奈何，等于经典里说阐提不能成佛。
世间自然进化，适者生存，对于所谓“焦芽败种”
，我们也不能不否认会有自然淘汰的少数。
蹩种，没有生命基因了，没有生命的业力了，它已经消失，这也没有办法。
一般的常情，生命是永恒的，但不是说没有例外。
在时间上的生命，是无限的，是不死的；在进化论里的生命，优胜劣败，则是很正常的。
6．人人都有佛性，但信仰是有不同分别的。
如：信仰的升华、信仰的超越、信仰的提升、信仰的扩大。
不错，信仰是神圣的，但信仰还是有高低层次的。
因此，每一个人信仰超越的情况，要看你信仰的能量如何。
等于一支麦克风，要看它的音感性能决定价值的不同。
你的信仰能量不足，就不能超越，这也是自然的现象。
7．我们相信人类可以更高、更好、更大，是可以超越一般现实的，那个名称叫罗汉、叫菩萨、叫佛祖，都是不一定的，这都是假名。
但人性是广博的，生命是无限的，信仰是有层次的，人间佛教认为，信仰可以决定人生未来的一切去向，可以到达不生不死的永恒境界。
8．人类社会是复杂的，每一个人是个体的，但也是缘生的，没有离开众缘而能存在的东西，这个宇宙之间都是彼此相互依存。
但是，凡圣境界不同，凡夫还是有人我分别的。
人世间不会有世界和平，世界和平只是一个理想，就如佛与魔，佛的世界与魔的世界，永远都是分开的；所以，解脱只能要求自己，不能要求别人。
外相的世界不会和平，但自我的世界会和平，等于地藏菩萨“地狱不空，誓不成佛”
，地狱是不会空的，但地藏菩萨的愿力广大，他心里的地狱是会空的，他是会成佛的。
9．在我们认为，生命是个体的，但是这许多个体也是统一的，也是有关联的。
所以，在人间佛教的信仰里，没有时空的对立，也没有生死的忧虑。
我们所求得的，在消极上说，没有恐怖，没有颠倒，没有沉沦，不会破碎；在积极上，生命可以更幸福、更安宁、更平静、更自在、更解脱。
到最后，人间佛教的人生、生命都是在欢喜里，都在无限的时空里，都在无限的关系成就里。
但这一切，都要在人间佛教的信仰里才能获得。
10．人间佛教不一定要去成佛，佛陀都已说过人人皆有佛性，我们现在所需要的是“觉悟”
，觉悟自己可以调和自己与一切世界，自己能统摄自己和一切世间。
所谓“法界圆融”
，人间佛教认为，人间一切都是我的，一切也都是无我的，我与法界是可以融和的，也就是说，我与十法界众生都是同体平等的。
11．人间佛教的信仰是单纯的，是专一的，是不生不死的境界，是不生不灭的存在；是自我在生命里、在思想里，会求得一个圆融、求得一个永恒、求得一个觉悟，求得烦恼的解脱，净化自己。
让自己在所有的众生中，好像奥林匹克运动会的名言，要跳得更高，抛得更远，跑得更快，做得更好。
12．人间佛教的努力要达到“心无挂碍，无有恐怖，无有颠倒”
的境界，我们认为，通过人间的道德、所有的善事、人格的慈悲等等善法，可以让自己达到一个更高的境界，没有烦恼，不惧生死，没有忧悲苦恼，一切都随着信仰和自然发展。
这一个更高的境界，永远属于自己，不需要神明来赏赐，都是要靠自我完成。
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