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是今生，是来世，甚至对隔阴之迷、对生死迷思、对人我的解脱缺乏信心等，这些都不会发生，悟道之后，一切都能明白。
而我们也认为，悟道之后，就是认识本来面目（自我真如佛性），那就是人间佛教的神圣性。
至于过去讲三大阿僧祗劫、东方世界、西方世界等等，如能证悟般若缘起，就会了解那都是方便说法，我的世界、我的自由解脱，佛力可以加持，但一切会自我解决。
13．人间佛教是“我跟人都可以统合起来”
，心、佛、众生三无差别，我与时间都是无限的，我与空间都是无边的，我与无量众生都是共生的。
14．生命在轮回里就解脱了，没有所谓轮回的问题。
有轮回，但不是说轮回内就是苦，轮回外就是乐。
因为轮回也是在世界空间里，可以升华，可以远离。
但是那个世界究竟在哪里呢？还是在轮回里面。
轮回在哪里？虚空之中。
所谓“法界圆融”
，到处都有，到处都在，一即一切，一切即一。
勉强地说，可以用“智不住生死，悲不住涅槃”
来表示，那可以说就是人间佛教的世界。
15．生命到了觉悟了以后，他有般若智慧会处理自己。
人到了开悟以后，对于自己，等于旅行在这个世间，他的能量是广大无边的。
人到了觉悟以后，明白好坏、是非、善恶、对错，都觉得这些没有什么了不起，五欲六尘都不放在心上，这不就是人间佛教的解脱吗？
16．信仰的价值，就是自我的扩大、自我的升华、自我的解脱、自我的圆融。
我想，那就是人间佛教最后的目标，都要自我去完成。
“做自己的贵人”
，这就是佛陀。
17．不但是人间佛教，任何宗教真理，都不能解决别人的问题。
世间一半是佛的世界，一半是魔的世界，好比有句话说：“生命都是要靠残杀才能生存。”
所以自古以来，人类的刀兵劫难、弱肉强食，这种循环是会存在的，就像老虎、狮子没有弱小动物为食物，它也不能生存；但这不是我们个人的能量能去解决的。
各自的业力，要各自去解决，就是佛陀，他能自我解脱，教导你解脱的方法，但他不能帮你解脱。
在佛教里，众生一切都是自我审判，不由外力，都是业力招感，只有靠自己解决。
18．人间佛教不怕大、不怕多、不怕有，不舍一法；在大众中，能自我清净，自我管理，自我教育。
共修集会的意义是：“在行仪上相互尊重，在思想里共同圆通，在经济上相互均衡，在社会里和谐共有，在语言上赞美无诤，在心意上享受禅悦法喜”
。
佛陀当初组织教团共修，以“六和敬”
为基础，也是我们现在人间佛教的主张。
19．人间佛教对信仰的看法，是自我肯定，不管别人怎么分别，自己的信仰都是至高无上的。
在信仰的真义上，是有幼稚园、小学、中学、大学等分别，不过，我们都是学生；我读幼稚园，不是没有出息，我也很伟大，你的阶段是读博士，是你在读博士，跟我读幼稚园没有什么不同，都是各自学习。
在信仰里面，你有你的伟大，我有我的伟大。
20．生命永恒、生命不死，这就是真如佛性，就是神圣性，就是人间佛教。
人有志于超越、扩大，信仰的净化、升华就是神圣性，有超越的能量，这就是人间佛教。
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