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为什么？因为有很多的青年来听我讲说佛教，也有一些宜兰中学、宜兰农校、兰阳女中、通信兵学校的军官、老师来跟我做朋友、做信徒，来跟我们唱歌，成立歌咏队、弘法队，甚至文理补习班等。
我以佛陀为信仰中心，在我认为，出家人和信徒应该要融和，所以，我就在台湾地区让信徒到寺庙里来参拜，跟我一起课诵、修行。
我也办了念佛会、禅坐会、妇女会、青年会、学生会，举办各种活动等等，以此做为方便，接引所有社会各界不同的人士，让他们能走到伟大的佛陀座前，接受佛陀为他们安住身心，接受佛陀为他们的示教利喜，我也方便地喊出“行在禅净共修，解在一切佛法”
。
一时，宜兰的佛教就热闹起来。
我觉得，雷音寺虽小，连一个客厅都没有，讲话都在走廊过道上，但大家都不相嫌弃，认为这也是一个可用武之地。
起初，我也不懂得佛教里为什么还要再分“人间佛教”
等这许多不同的名词。
当然我知道太虚大师提倡过“人生佛教”
“人间佛教”
，也知道一些年轻的法师，像慈航法师等曾办过《人间佛教》杂志等等。
不过，我也管不了那么多，我想，我就不要那么复杂，就弘扬大众的佛教吧。
但后来发现，佛教确实有历史的文化、各种背景，需要不断地跟随时代进步。
因此觉得，在众多的佛教当中，佛教应该以人为主，重视人的幸福，人的平安，人的超越，人的完成。
于是，我就注重以人性为佛性，以佛性为人性，所谓“佛是人成”
“人是未来的诸佛”
，人和佛应该是不一不二的“人间佛教”
。
所以，我认为“人间佛教”
可以统摄两千多年来，复杂的佛教、复杂的信仰、复杂的种种名称，把所有在地理上不同的佛教，把时间上分别的佛教，在各人自己本心里执着的佛教，都归于自己、归于人、归于佛，就这样，不知不觉地，我就走上“人间佛教”
这条道路，也被别人认为我传播的是“人间佛教”
。
人间佛教实在合乎今后大众的需要。
我想，唯有“人间佛教”
这个方向，是佛教为未来世界点亮的一道光明。
人间佛教，以佛法僧三宝为中心；无常、苦、空、无我、三法印、四圣谛、八正道、三学增上、四摄六度……都是我们依止的根本佛法。
我之所以强调“人间”
两个字，是希望所有佛教徒，都应该重视佛法弘传在人间。
人间需要佛教，才能实践佛陀示教利喜的本怀。
舍离人间、生活，佛教就会被边缘化、被舍弃。
人间佛教是在五欲六尘中，以佛法净化、升华大家的生活和人格。
当时，我一心只想弘扬人间佛教，宜兰县佛教会支会多次要找我做理事长，我感于在大陆时连“中国佛教会”
都没有办法参加，做一个宜兰佛教会理事长又有什么意思呢？所以，我在宜兰住了数十年，都不用什么名义、什么名称，我只是佛教里的一个僧侣、一个出家人，大家都称呼我是“宜兰的法师”
或“北门口的师父”
，一般的社会民众连我“星云”
这个名字都不知道。
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