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5．信仰民间英雄：如关羽、岳飞、郑成功等。
一般人信仰仙鬼、英雄，是把他们当作宗教神祗来膜拜，最主要的心态，是自己遭遇到困难不能解决，希望借着另一种伟大的力量来化厄解困，等到困难解决了，没有利用价值了，就把信仰的对象暂时搁到一边去。
这样的信仰，不是正信，而是迷信。
台湾的民间神明信仰，可说是众神济济，五花八门，不但人物众多，而且各有所司所职，就像现实世界的政界一样，什么名堂都有。
人，在现实的生活上，需要司职的官员们给我们协助，而当现实世界的官员们无法给人们妥善的帮助时，就各依所需产生了众多的神明，依靠其脱困，信仰其求安心。
当然，有信仰比没有信仰好，但是与其苦求不可知、不可测的神明来作寄托，落得不上不下，空虚幻渺，何不把精神和力量用在改善社会状况、促进官员与民众的沟通上，使现实的困难获得解决，提高社会的生活水平，使每一个人不至于遭到同样的困境，这样不是更好吗？
另外，一般的迷信里充满许多禁忌，实在不必要。
比方有人认为送雨伞代表“离散”
，送手帕是即将遇到伤心事的预兆；吃梨子不可以切开来吃，否则会“分离”
；做什么事情都必须先择日期、看黄历。
盖房子，须先请风水先生来看风水，择一个吉日吉时才能破土。
都市里，许多大大小小的高楼大厦、商店街，难道都有一定的尺寸、方向吗？那些店家没有找风水先生看地理，生意还不是很热闹、很兴隆？可见事在人为，不靠迷信。
像看八字择吉日来论婚嫁，是不是一辈子都不会争吵、离婚？依着吉时剖腹生产的孩子，将来是不是都会成为圣贤？其实，夫妻相处之道在婚后的相敬如宾、互相体谅，而不在于结婚的时辰好坏；养育儿女之道，也是依靠父母细心地照顾、谨慎地教育，而不在于八字吉凶。
一个按照帝王时辰剖腹生出来的小孩，如果不妥善照顾他、教育他，他不但不是帝王，还可能成为社会的害群之马。
所以，佛教认为：日日是好日，处处是好地；只要你心诚意正，走遍天下，都是良辰吉时、地利人和的。
另外一种迷信是对数字的迷信。
有个出租车司机在街上准备载客人，车子一停下来，客人却不要上车了，司机问他为什么，他说：“你这辆车子的号码不好，‘4848’，念起来像‘死吧死吧’！”
司机大怒：“你胡说！
我的车号最好，有很多人要买我这部车我都不卖！
我这个‘4848’用闽南语念‘是发是发’，是赌钱的时候通通赢的意思，怎么不好？”
一样的数字往往有互相歧异的解释，所以，数字本身只是符号，并没有什么意义，只是各人的想法不同而已。
如果我们据以胡乱推衍，迷信它这个不好那也不好，就是自己迷乱自己，作茧自缚了。
现在不仅民间迷信各种无稽的传闻，连西洋的迷信也流行起来，比如说13是不吉利的，黑色的星期五等。
4与9这两个数字也不受人欢迎，一般的旅馆、医院都没有四楼。
其实这个“4”
是事事如意，9，也不是死的意思，是久久平安、九品莲花的象征。
佛教里有一个故事：有个老太太跟一个不识字的人学念咒语，把“唵嘛呢叭弥畔”
念成“唵嘛呢叭弥牛”
。
她每天念一升豆子的数目，念了几年之后，功效就来了，她每念一句，豆子不必用手拨，就会自动跳过去，可以说到了出神入化的地步。
有一天一个法师云游到此，恰巧天色晚了，就在老太太家借宿一宵，夜晚听到老人家在做晚课，问她：“你在念什么呀？”
老太太念“唵嘛呢叭弥牛”
给他听，法师一听，说：“老太太，您念错了！
是‘唵嘛呢叭弥吽’不是‘唵嘛呢叭弥牛’！”
老太太知道自己念错了，赶快改正过来念“唵嘛呢叭弥吽”
，可是多年来念习惯了，一旦改口，起了分别心，反而佶屈聱牙，无论怎么念都不顺口，且豆子再也不跳了。
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