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六根互用
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佛教认为人生和宇宙之间的关系，是由六根、六识、六尘互相牵连而成。
根，有生长的意思。
六根，指眼、耳、鼻、舌、身、心等六种能生起感觉的器官。
尘，是动摇、污染的意思。
六尘，指色、声、香、味、触、法六种能污染身心，并且动摇变化的境界。
识，是认识、了别的意思。
六识，指眼、耳、鼻、舌、身、心六根，和色、声、香、味、触、法等六尘接触时，所产生的眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、心识等六种认识、了别的作用。
因此，以现代的话来说，六根是生理的器官，六尘是物理的世界，六识是心理的作用，三者构成了整个世界。
其中，六根追逐六尘，而后产生六识，所以“六根”
又常被称为“六根门头”
，意谓六根居于守门的地位，其重要性可想而知。
一般人都认为“六根互用”
是诸佛菩萨才具有的能力，其实，诚如《华严经》所说：“心、佛、众生，三无差别。”
众生本来就具有“六根互用”
的潜能，因此有些人经过练习之后，不必用耳朵听声音，眼睛也可以看出声音来；肉眼即使没有接触，身体也能感触到外境的状况，像聋子，虽然听不到你的声音，但是看到你嘴唇动的样子，也能会意明白；盲人，虽然见不到东西，但是靠着触摸，也能了解周围环境的状况；哑巴，虽然不能讲话，但是借着比手画脚也能沟通彼此的情谊；一些口足画家，虽然身体有着某些残缺，但是靠着其他健全的器官，也能谋生自立。
修行到某种程度的人，就更不用说了，像文殊菩萨能看出八岁龙女具有龙象之资。
奕尚禅师能从森田敲钟的声音中听出他是佛门栋梁；云盖守智禅师从洞山克文的臭布裙中嗅出真理的法味。
珠光禅师能尝出“无心之茶，柳绿花红”
的色味，这一切都说明了“六根互用”
的能力。
经典里说观世音菩萨耳根圆通，可以用“观”
看声“音”
的方式救苦救难，更是众所周知的事实。
依据我多年的佛法体验，“六根互用”
是经由练习、修行得来的功夫，对我们人生的扩大、升华有很大的助益。
有趣的是，不但人类具有六根，如果我们仔细观察植物，将可以发觉植物虽然只有生机，没有生命，但是它们也具有六根的功能。
像一些爬藤植物，有的攀着墙壁往上爬升，有的缠绕着其他的大树，作寄生的发展，你能说它没有眼睛的功能吗？花草树木如果经常听到优美的旋律或主人的称赞，就会长得茂盛青翠，这不就相当于耳朵的功能吗？植物有光合作用，而且在空气污浊的城市里，长得比较干瘪瘦小，如果罩在没有空气的地方就会死去，可见植物也有鼻子的功能。
植物吸收土里的水分和养分才能活下去，好比人要进食喝水一样。
植物如经移植，会产生水土不服的现象，中国有句话说：“橘逾淮而北为积。”
不也证实了植物有身体的功能？根据科学家实验，如果有人拿起斧头作状要砍杀植物，甚至只是心里在想，而未行诸动作，植物内部都会显示明显而高亢的波动，这不也类似植物有心的功能吗？
至于动物，和人类一样具有六根，而且有些比人类更出色，像蚂蚁，能以嗅觉辨识路径，知悉安危，以触角分辨食物，知道敌友；鸽子具有良好的记忆力，在通讯不发达的时代，就是靠它来传递书信；狗的听力奇佳，所以常被训练用来寻找逃犯、失物、毒品、炸药等。
这些都是人类所不及，但是因为人类联想、推理、分析、综合的能力比较强，所以便自称为“万物之灵”
。
“六根”
如同家族的联合国一样，不但彼此合作，有时还能相互为用，例如，耳朵突然听到了什么声音，眼睛就会帮忙朝着声音传来的方向看；鼻子感觉不到的特色，可以用舌头尝一尝味道；眼睛看到远处有什么好东西，手就要去拿，脚也会帮忙走过去；身体上破了一块皮，马上眼睛看，手去摸，各种感官都会给予帮忙。
可惜的是，人类往往由于不能善用“六根”
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