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，而为自己带来很多烦恼，甚至惹来杀身之祸。
例如：眼睛喜欢见到美色，耳朵喜欢听闻好音，鼻子喜欢嗅到香味，舌头喜欢品尝珍馐，身体喜欢触感细滑。
如果顺从己意，就贪着执取；如果违逆己意，就嗔怒怨恨。
我们的情绪在这喜恶之中，每天不知波动起伏多少次。
其实，事物本身没有美丑净秽之别，分别往往来自于我们主观的感受，例如：臭豆腐，喜欢吃的人，吃得津津有味；不喜欢吃的人，则避之惟恐不及。
明月出云，在情侣看来诗意盎然，在小偷看来是破坏好事。
此外，同一个人对同样一件事，在不同的情境下，也会有不同的感受，例如：我们高兴的时候，整个世界都很顺眼。
生气的时候，看到什么东西都讨厌；悲伤的时候，目睹花儿也会落泪。
恐惧的时候，一点点事物也可以引起惊惧。
像“杯弓蛇影”
、“风声鹤唳”
、“草木皆兵”
、“望梅止渴”
等中国成语故事都足以说明“六根”
的感觉虚幻不实。
曾经有两则很有趣的故事，生动地刻画出六根是不可以全然依恃的：
第一则故事是说，日本人侵略中国时，重庆方面接获情报：“日本来了一架飞机。”
电话的另一头急切地问：“你再讲清楚！
是多少架飞机？”
“是一架。”
结果，传到第二个人时，“是一架”
被听成“十一架”
；再传到第三个人时，“就是十一架飞机”
被听成“九十一架飞机”
，就这样，才一会儿的功夫，敌机的数目膨胀了九十倍之多。
第二则故事是说，有一个士兵提着两只鸭子走进办公室，当他看到平日不苟言笑的长官时，心情突然紧张起来，结结巴巴地说道：“报告鸭子，抓了两个营长来了！”
周围的人哄堂大笑，士兵这才发觉自己说错了话。
六根就是这么淘气，经常地愚弄着我们！
我们常听人说：“这件事情是我亲眼看到的！”
“这件事情是我亲耳听到的！”
“我明明是这样讲的，对方怎么会听错？”
“我明明是这样做的，怎么结果会那样？”
其实，即使是亲眼看到的，亲耳听到的，也不见得正确；亲口讲出来的话，亲手做出来的事，也不一定符合自己的原意。
我们必须找出一个究竟的方法，来弥补六根的不足。
佛陀将我们的身体比喻成一栋房子，如果像主人翁一样的真心无法管辖这个房子，让六个像盗贼一样的六根住在里面，就会不得安宁。
惟一的解决之道，就是唤醒沉睡已久的真心，叫他做好自己的主人翁，调御六根的盗贼成为自己的家兵家将，就能太平无事了。
有些人没有抓到要领，以为将六根压制，不让它们为非作歹就好，其实这就好比将六个盗贼全都关起来，只能收一时之效，一旦释放出来，恶性未改，依旧会起惑造业。
过去有一个仙人收了两名徒弟，跟着他在深山里修道，仙人为了让徒弟早日证得仙果，从小就将他们与外界完全隔绝。
等到两人长大的时候，仙人为了想要试验他们的道心，将他们带到一个热闹的都市里去。
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