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的方式来教导我，是希望我能秉持认错的态度行事，不要像一般人一样犯了“死不认错”
的毛病。
后来，我一生走来都十分注意通盘考虑，“不让错误一直下去”
，对于日后的弘法事业产生莫大的助益。
我二十岁时，从佛学院结业出来，曾极力主张僧伽也要加入社会生产工作。
来到台湾之后，听到慈航法师对我开示时说：“僧伽出家是要立志做人天师范，如果也要开工厂，难道要做工人吗？如果也要开商店，难道要做商人吗？……”
我闻言若有所悟，知道“错误”
的宣导“不能一直下去”
，当即发愿：“我所要从事的生产工作，是要为信徒生产正信，为社会生产感恩，为大众生产善缘，为国家生产慈悲，而不是生产工人、商人……”
后来我开创佛光山，订立“以教育培养人才，以文化弘扬佛法，以慈善福利社会，以共修净化人心”
为开山宗旨，并以“给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便”
为佛光人工作信条，实际上就是从那个时候开始萌发意念，再经过多年以来的酝酿所产生的。
要做到“不让错误一直下去”
，除了必须接受别人的劝告之外，能够时时反省，自我观照，也是十分重要的。
因此，佛陀不但经常强调自觉觉他，而且教导我们要以达到觉行圆满为修行的最高境界。
像中国南北朝时代的道生大师，不惜生命，提出“一阐提也能成佛”
的主张；泰国的蒙昆贴牟尼法师不惧迫害，以自己修持所证，倡导“法身”
的理念，就是在秉持“不让错误一直下去”
的精神，让佛教的真理得到高度的发扬，以裨益更多的众生。
我虽无古圣先贤的通达智慧，但有幸蒙受丛林大海的陶铸，历经大时代的变迁，在一番身心洗练之后，我逐渐厘清佛教未来的方向，立志效法六祖惠能大师和太虚大师所提倡的“人间佛教”
思想，破除积弊已久的观念及措施，“不让错误一直下去”
！
在诸多佛教革新的事件当中，尤以一九一二年仁山长老为革新佛教而大闹金山寺的事件最为大快人心，因为此举促使中国佛教会催生成立，让风雨晦暗的佛教出现了一丝曙光。
直到抗日战争之后，当我等五位焦山佛学院的青年学生被推选列席旁听中国佛教会的会议时，我的心中即刻为之一振，以为施展抱负的时机终于来临了，不料时局生变，未能实现理想。
刚来到台湾的时候，看到当地佛教落后的情形，回想过去大陆丛林参学的盛况，曾以“回忆比现实美丽”
为题撰稿，抒发抚今追昔之感慨。
当这篇文章发表在《人生杂志》，再度映入我的眼帘时，却不禁感到赧然，自觉回忆虽然能够作为借镜，但一味沉湎其中，就如同“白头宫女话当年”
一样，也是“错误”
的，“不能一直下去”
，不如改善现况，前瞻未来更有意义。
当时民风保守，再加上长久以来，“山林佛教”
的形态深入人心，佛教成为一种老年人的宗教。
因为出了家之后，没有什么事情可做，许多有知识、有抱负的青年僧尼因为不甘愿将岁月消磨在早晚课诵及打扫环境之中，只有易装再人社会；一些在家的佛教青年男女起初也是满怀虔诚悲愿，皈依三宝，希望能为佛教，为众生奉献一己之力，但法师们除了教他们拜佛、念佛以外，没有余事可做，最后也只有隐遁山林或离开佛教一途。
目睹佛教留不住人才，庸才方能在佛教生存，我深深感到：这种“错误”
的接引方式如果“一直下去”
，将使得佛教益加衰微，遑论光大佛教，弘法利生！
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