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之名，而无“法会”
之实。
因此，我除了在例行法会中添增说法项目之外，更应当时信徒的喜好需求，到处成立念佛会，在共修中兼带讲经，一方面让大家知道佛教的好处，吸引更多的人前来学佛；另一方面借此提高佛教徒的水平。
不久，佛教果然适应大家的根机，逐渐兴盛起来。
记得当时我曾有一理想：“希望将来有一天，世界各地的信徒都能在周末同一时刻，同声念佛。”
二三十年后，这个愿望果真实现了，我却又在佛光山开会中提议：“为大众在周末假日筹划多样化的弘法活动。”
有些弟子不能了解，前来问我：“师父！
周末同时同声念佛，不是您过去以来一向的理念吗？为什么突然要改呢？”
我回答他们：“因为时代不断地变化，念佛会有其时代的意义及功能，在目前多元化的社会里，如果我们依旧以过去的方式一成不变地推行念佛共修，就是‘错误’的！”
一九九七年，佛光山封山之后，首度推出“假日修道会”
，列出礼忏、禅坐、念佛、朝山、抄经、斋戒、佛学讲座、头陀义工、亲子营、青少年营等十种修持方法，供参加者选择，就是一种尝试性的突破。
从目前各界纷纷组队报名参加的情况看来，当初的决定是正确的，从而更加警惕自己：“无论是个人或团体，无论是内修或外弘，固步自封，墨守成规，都是‘错误’的，‘不能一直下去’，我们必须像海水一样，时时激**，时时更新，才能具有充沛的活力。”
舍利弗曾经问佛陀：“为什么您制定的戒律，有时开，有时遮呢？”
佛陀回答他：“这是为了因时制宜，因为有些事情，在此时应该要这样做，在彼时必须要那样做。
最重要的是，我们应该把握自利利他的原则来行事。”
又说：“我所制订的戒律，如果在其他地方不宜实施，就不要实行。”
伟哉佛言！
什么事该不该做，必须因人、地、时、物等背景的不同而有灵活变通，否则也是一种“错误”
的继续，为害或许更深。
例如：慈悲为怀是对的，但如果放纵歹徒，姑息养奸，就是“错误”
的；随缘无求是好的，但如果丧失原则，不知变通，就是“错误”
的。
男婚女嫁是对的，但如果认识不清，勉强凑合，就是“错误”
的；养儿育女是好的，但如果视为己物，任意处置，就是“错误”
的；孝顺父母是对的，但如果助其恶行，耽误前途，就是“错误”
的；广交朋友是好的，但如果结党组派，陷害他人，就是“错误”
的。
考试选才是对的，但如果偏重成绩，选人失当，就是“错误”
的；出国深造是好的，但如果浮夸虚荣，不切实际，就是“错误”
的。
“错误”
有时是因为自己的一念之差，有时是由于前人的偏差误导，但无论如何，一旦发现了“错误”
，就必须要以无比的决心及毅力，阻止它“一直下去”
，惟其如此，才能圆满自己的人生，促进社会的进步。
（一九九九年七月）
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