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要空，才能有
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我刚出家时，奉家师志开上人之命到栖霞律学院就读。
有一天，教授中文的觉民法师在黑板上写了“以菩提无法直显般若论”
十个字，要我们以此为题写一篇作文。
我当时才十二岁，自上课以来，从未听懂过一句经文，而这十个字更像天书一样，叫我摸不着边际，只好东抄西凑，糊里糊涂地交了卷。
及至后来，我历经世事沧桑，又讲说过多次《心经》和《金刚经》，当再度回忆起当年这个题目时，才恍然大悟：“菩提无法”
是“空”
，“直显般若”
是“有”
，整句话的意思，就是“要空，才能有”
。
世上的人往往将“空”
与“有”
划分成两个截然不同的东西，认为“空”
的不是“有”
，“有”
的不是“空”
。
但佛教阐释宇宙人生真理时，认为空了，才能有；不空，就没有。
例如，茶杯空了才能装水，皮包空了才能放钱，房屋空了才能住人，土地空了才能建楼，甚至鼻子空了才能呼吸，耳朵空了才能闻声，嘴巴空了才能嚼物，肠胃空了才能纳食，不“空”
，怎能“有”
呢？
空，实在是最富有建设性的真理，只是很多人误解了“空”
的意义，甚至认为天也空，地也空，世间也空，是多么可怕的一件事！
其实，“空”
，听起来好像是一无所有，但虚空不是包罗万象，应有尽有吗？“空”
，看起来好像是无形无相，但虚空入方则方，入圆则圆，不是具有超越对待，无所不相的功用吗？
佛教的“空”
，是用来说明：森罗万象都是各种条件聚合而成，所以不但宇宙中没有独立存在的事物，而且彼此之间都具有相互依存的关系。
这里所说的关系、条件，在佛教里叫作“因缘”
。
龙树的《中论》说：“诸法因缘生，我说即是空。”
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