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又说：“以有空义故，一切法得成；以无空义故，一切法不成。”
由此可见，佛教讲“空”
，是要“空”
诸执著，“空”
诸两边，“空”
诸假相，“空”
诸对待，以还给我们一个真实的世界。
因此，“空”
不但没有破坏性，而且是建设宇宙人生的本体。
经云：“若欲识得佛境界，当净其意如虚空。”
我们如果能够彻悟“空”
理，将自己的心量扩大得像虚空一样，就能够理事圆融，事事无碍了。
佛陀上升切利天为母亲说法三个月之后，返回人间，弟子们听说此事，争相迎接。
莲华色比丘尼运用神通，抢先到达佛陀的面前，恭敬地行接足礼，并且说道：“弟子莲华色第一个来向佛陀接驾。”
佛陀却说：“第一个来迎接我的不是你，而是在王舍城岩洞中宴坐观空的须菩提。
能够见到‘空’的真理，才是真正见到佛陀的人。”
又有一次，佛陀在灵山会上，拿了一颗随色摩尼珠，问四方天王：“你们看一看这颗摩尼珠是什么颜色？”
四方天王看了之后，有说是青的，有说是黄的，有说是赤的，有说是白的，佛陀就将摩尼珠收回，舒开手掌，又问他们：“我现在手里的这颗摩尼珠是什么颜色？”
天王们不解佛陀心中所指，不约而同地回答说：“佛陀！
您现在手里根本没有东西，哪有什么摩尼宝珠呢？”
佛陀告诉四大天王：“我将一般世俗的珠子给你们看，你们都会分别它的颜色，但真正的宝珠在你们面前时，你们却视而不见，这是多么颠倒啊！”
的确，世人颠倒，执著幻有，迷己逐物，因此，有所收获的时候就欢喜雀跃，有所失落的时候就忧悲苦恼；诸事顺遂的时候就兴奋无比，遇到困难的时候就垂头丧气，自己的情绪完全被外相所主导而不知。
如果我们能够认识世间一切的事物皆为无常不实，从而用“空”
的真理来调和统摄这些对待的观念，那么无论有也好，无也好；苦也好，乐也好；难也好，易也好；荣也好，辱也好……在在处处，都能做到《金刚经》所说“应无所住而生其心”
，就能无所不住，这样的人生不是很洒脱自在吗？
记得我刚来到台湾时，身无长物，但我不觉得穷，也不觉得苦，因为十年丛林的“空”
慧教育，让我感受到一个人不必以拥有物质为满足，试想天空中，星月交辉可以供我自由欣赏。
公园里，花树缤纷可以让我恣意观看；市街上，各种道路可以任我行走；自然界，鸟兽虫鱼可以随我结缘。
我深深感受到拥有三千大千世界的富有，更由衷地感谢伟大的佛陀，他千辛万苦体验出来的“空”
理，让我能遵循、学习、效法、享用。
由于我有一颗“空”
虚的心接纳一切，时时刻刻都以感恩知足的态度服务奉献，结果为自己带来很多的机缘。
由于我用一颗“空”
灵的心看待事物，在在处处都以法喜无限的胸怀弘法度众，结果为佛教开拓崭新的天地。
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