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夫子曰：‘断一树、杀一兽不以其时，非孝也’……”
孔子将孝道的层次提升到动物、植物，乃至对一切众生的爱心，这种无私广被的慈悲仁爱，就是孝顺。
孔子能将孝顺诠释得如此圆融，无怪乎日后其门生曾子也成为孔子门中弘扬孝经的传人。
“孝”
的意义是什么？所谓“孝”
，是曾子所说爱心的表现，是对国家、亲人一种至真感情的流露，是人我之间应有的一份责任，是人伦之际的一种密切关系。
在千百年颠沛流离、迷惘失措的时空里，孝维持了长幼有序，父母、子女世代相承的美德；孝是对生命的挚诚感谢，更是无悔无怨的回馈报恩。
如果说忠是与国、与民、与己的关系，那么孝就是与亲、与人、与生的关系。
中国文化主张三纲五常，而人生的重心主要在孝道的阐明，以孝顺为中心，扩而充之，对国家的孝顺就是忠，对兄弟的孝顺就是悌，对朋友的孝顺就是义，乃至对众生的孝顺就是仁，如同一雨霖润百卉，在柳树就生烟，在桂树就开香花，在荷塘就成水苗，在芝草就成新芽，在不同的草木花枝上成就不同的胚苗苞蕾。
孝道的思想，几千年来深深影响着中国社会，从历代典籍掌故的记载，可以明了中国对孝道的重视。
过去为了表扬孝行，有所谓二十四孝的典范，动物里的“羔羊跪乳”
、“乌鸦反哺”
，也时常被取用为教育教材。
“羔羊跪乳”
在提醒现代人返本知源，一来不要忘记父母从前哺育培养的恩泽，今日一切成就，皆由从前哺育而来，滴水之恩，当涌泉相报；二来唤醒现代人爱亲尊亲的良知，不要因今日的腾达显赫，博学尊贵，就将父母看成卑贱无知的人。
子女爱亲，当如羔羊跪乳，有极谦恭和睦的心态，在父母面前，子女要极低极低，低到尘埃地面，让父母顺心适意，弥补他们为养育子女而牺牲奉献的生命时光，抚慰他们为子女承受的辛劳伤痛。
孝亲之道，除了尽本分如羔羊跪乳之外，更应该积极学习“乌鸦反哺”
，常怀亲恩，亟思还报，才不失为人子之道。
所以提倡孝道，应积极孝养父母，解决老年的孤苦，甚至解决所有老人的问题，这才是真正的大孝。
过去五代同堂的社会，老人是宝贵的智慧财产，随着时代的变迁，家庭结构的改变，同堂的古风逐渐消失，父母子女之间形成了代沟，甚至悖逆不孝，不知孝敬父母。
佛教有一首诗，道尽了天下父母的慈心，这首诗说：
记得当初我养儿，我儿今又养孙儿；
我儿饿我由他饿，莫教孙儿饿我儿。
这首诗明白易解，意思是说当初我含辛茹苦将儿女抚养长大，曾几何时，我的儿女今日也成为别人的父母，同样在抚儿育女了。
我的儿女不肖不知奉养我，让我忍饥挨饿，我都能甘之如饴；但是千万别让我的孙儿也忤逆父母，让我的儿女遭受饥饿，那将会多么令我伤心呀。
真是天下父母心！
为人子女者不可不深思切记。
另外，孟子提到世俗称为不孝的事共有五种：
1．荒怠游戏，不知勤奋上进，奉养父母，使父母衣食匮乏，是第一不孝。
2．嗜好赌博，贪爱杯中之物，只图自己逸乐，置父母温饱于不顾，是第二不孝。
3．只知爱护妻子儿女，积聚自己的财富，却把父母冷落一旁，无关怀请安之情，不能恪尽孝道，是第三不孝。
4．放纵耳目声色的娱乐，沉溺欲望，让父母悬念操心，是第四不孝。
5．好勇斗狠，爱惹是生非，让父母担惊受怕，使家门不幸，是第五不孝。
羔羊尚能跪乳，乌鸦更知报恩，人若不知孝顺父母，进而孝顺国家乃至一切众生，就失去为人的尊贵了。
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