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§二、佛教忠孝观的理论根据
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有人认为佛教出家遁世，逃避世间，对于忠孝之道无法恪尽本分。
其实佛教和儒家一样，非常重视人伦关系、道德纲常，尤其注重忠孝的实践。
在许多经典中，皆有佛陀针对忠孝问题，谆谆告诫弟子如何奉行的记载。
譬如在《杂宝藏经》中，佛陀提出十种譬喻，来说明人民应该如何尽忠仁王国君，并且进一步告诉执政的人主，应该如何爱护他的子民。
佛陀认为理想的忠孝之道，应该是君仁臣敬，彼此互爱的融和关系，而不是上暴下惧、交互争利的各怀鬼胎。
我们为什么效忠国王呢？以下列出十种譬喻，可以了解有德的仁王对人民的重要性：
1．国王如桥：仁王好比一座桥梁，为万民所乘渡，将百姓由贫穷渡至富贵，从困苦渡至快乐，从落伍渡至进步，从烦恼的此岸渡至解脱的彼岸，从忧患的今日渡至美好的明天。
2．国王如秤：国王好比秤锤一样，无私地称出东西的斤两重量，明智的君主亲疏平等，知人善任，依臣民的才能，给予平等的表现机会，不分阶级差别，给予充分的发挥因缘。
3．国王如日：太阳普照大地，给万物无限的生机；英明的国王也如同太阳，将慈爱的光辉照耀世间，百姓能够蒙受照拂，安居乐业。
4．国王如月：国王施行仁政，如同月亮一样，能够施给众生清凉，安然自在，适得其所。
5．国王如天：天覆盖一切，给万物以庇荫；国王如天，能作万民的依怙。
6．国王如地：大地载运万物，成长万物；国王如同大地，能够化育众生，养成百姓。
7．国王如父：国王如同父亲，能够护卫百姓免于危难；仁君如同父亲，能够教化百姓臻于至善。
8．国王如母：母有悲德，怜爱子女；王有慈恩，普济臣民，自然使百姓衣食无缺，生活和乐。
9．国王如火：火具有祛寒成熟的功能，能将败坏邪恶烧毁，并成熟食物；国王如熊熊烈火，励行法令，去除国中恶贼，使众生智慧成熟。
10．国王如水：国王如甘露法水，能够滋润群黎百姓，纾解他们的热恼饥渴，为民间遍洒清凉风雨。
一国之君既具备如此的仁德懿行，为人臣民自然会竭诚尽忠；同理，君王、官员对于黎民百姓也应该尽忠，为对方谋幸福。
提到尽忠的规则，一般人总面露难色，因为尽忠是要为对方乃至国家，作个人的牺牲奉献，很难竭诚去实践。
其实尽忠非常平等，是人我之间彼此互敬的关系。
国君、官员应该如何对他们的部下僚属尽忠呢？《大萨遮尼乾子所说经》上提出了八点：
1．视民众如亲人：对待一切百姓，要把他们看成是自己的手足至亲，人我一如，不起分别，休戚与共，生死相关。
2．视恶人如病子：对待愚顽恶劣的众生，要把他们当作生了重病的孩子，不嫌弃而包容他，不厌恶而悲悯他，导其向善，重获新生。
3．对贫苦起慈心：对贫病孤苦的众生，要生起人溺己溺、人饥己饥的慈悲心，帮助他、济度他，以财施助他离困苦，以法施度他登乐城。
4．对富乐生欢喜：对于富有发财的人要生随喜之心，不嫉妒、不障碍。
一般人的毛病，总是见不得别人得意成功，看到他人飞黄腾达，不但心生妒忌，并且极尽破坏诽谤之能事。
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