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一个君王官员不应计较人民有钱，民富才能国强，老百姓愈有钱，表示国力愈雄厚。
5．遇政敌常相和：在政治上与我不同立场、不同见解的政敌，尽管常常与我较量争执，但是更要有容纳异己存在的雅量，包容对方，彼此和睦相处。
6．遇朋友不相弃：功成名就，声闻显赫，对于昔日故交旧友，尤其是穷苦患难朋友，绝不轻言背弃，要珍惜彼此情谊。
7．对五欲不贪着：对于财色名食睡等五欲，不起贪爱之心，须能淡泊明志，超然物外。
8．对自身无我想：古人说为人君主者，应以老百姓的幸福为首要，国家社稷次之，君王的享乐更为次要。
为官者要培养无我的观念，只求百姓能安居乐业，不求自己的舒适安逸。
岳飞曾说过：“文官不爱钱，武官不惜死。
不患天下不太平！”
在上位者如果具备以上八个条件，就是个爱民敬民，对老百姓尽忠尽孝的好君王。
经典中有关忠贞之道的记载繁多，至于孝亲之行的著述更是不胜枚举。
如有名的《地藏经》《盂兰盆经》《父母恩重难报经》等，就是阐扬孝道的经典，其他三藏十二部之中，也经常可看到佛教的孝亲思想。
譬如《大乘本生心地观经·报恩品》说：
慈父悲母长养恩，一切男女皆安乐；
慈父恩高如山王，慈母恩深如大海；
若我住世于一劫，说悲母恩不能尽。
世间大地称为重，悲母恩重过于彼；
世间须弥称为高，悲母恩高过于彼。
天下至高莫过于须弥山，天下至深莫过于四大海，父母养育之恩昊天罔极，世间难比，为人子女累劫累世甘旨奉养，曲意承欢，乃至割肉刺血，肝脑涂地，也难以报答哺乳鞠养之恩。
因此佛经上又说：
若有男子及女人，为报母恩行孝养，
割肉刺血常供给，如是数盈于一劫，
种种勤修于孝道，犹未能报暂时恩。
由经文的记载，可以明白父母慈恩的伟大深远，子女的区区寸草孝行，怎么报答得了父母的春晖之爱。
从佛陀的教诲中，不难看出佛教对于孝道的重视，佛陀不仅教育弟子们要孝顺当世父母，更要孝顺七世父母，乃至一切众生父母，佛陀本身多生多世更是孝道的实践者。
《涅槃经》说释迦牟尼佛之所以能够修得三十二相、八十种好的金刚之身，是因为他于无量阿僧祇劫之中，恭敬三宝，孝养父母，今世才能感得如此殊胜的果报。
《大乘本生心地观经·报恩品》说：
若有男女依母教，承顺颜色不相违，
一切灾难尽消除，诸天拥护常安乐。
孝顺父母，不仅今世可以免除灾难，为天人所护念爱敬，更可为来生种下圆满佛道的因缘，怎么能不欣喜去力行实践呢？更何况孝亲敬亲，本来就是基本的人伦之道，人道若有亏损，妄想佛道有成，这是痴人说梦，愚昧颠倒！
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